A vida de paz. Martin Lloyd-Jones

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Volume2 • Capítulos3 e 4

“O mundo dará ouvidos” , diz o Dr. Martyn Lloyd-Jones, “quando vir pessoas que desfrutam de paz, calma e tranqiiilidade em circunstâncias difíceis. A maior lição que temos que aprender é como viver sem permitir que as circunstâncias afetem a nossa paz e alegria interior... O que em última instância importa na vida não são tanto as coisas que nos acontecem como a maneira que encaramos essas coisas.” Paz é todo o propósito do evangelho: paz com Deus, paz com nós mesmos, paz com os outros. E tal paz só pode ser recebida por efeito da graça de Jesus, dada gratuitamente, a qual “é o princípio e o fim da salvação” , porquanto “é a graça do Senhor Jesus Cristo que torna tudo possível!”

A Vida de Alegria cohxe os primeiros dois capítulos de Filipenses. Neste estudo, abrangendo capítulos 3 e 4, o Dr. Martym Lloyd-Jones delineia, com sua usual completitude e com sua sabedoria, o meio pelo qual os cristãos individuais podem experimentar essa “paz de Deus, que excede todo o entendimento” . “Temos aqui alimento sólido, bem preparado e proveitosamente apresentado.” - EV A N GELICA L T IM E S “Vindima Lloyd-Jones” -C H U R C H O F EN G LA N D NEW SPAPER “Leitura cativante... ter uma mente assim tão e.xcelente levada a considerar as palavras do apóstolo Paulo, inevitavelmente produz uma admirável exposição do evangelho.” - F L O O D T ID E “ Um comentário magnífico... sobre a essência do evangelho.” - B.A PdlST T IM E S

PUBLICAÇÕES EVANGÉLICAS SELECIONADAS Rua 24 de Maio, 116-3° andar-salas 14-17 01041-000 - São Paulo - SP

A VIDA DE PAZ Comentário sobre Filipenses volume 2, capítulos 3 e 4

Dr. M artyn Llo^d-Jones

PUBLICAÇÕES EVANGÉLICAS SELECIONADAS Caixa Postal 1287 - 01059-970 - São Paulo, SP www.editorapes.com.br

Título Original: The Life of Peace Editora: Hodder & Stoughton Primeira edição em inglês: 1990 Copyright: © Elizabeth Catherwood e Ann Desmond 1993 Tradução do inglês: Odayr Olivetti Cooperador: Silas Roberto Nogueira Capa: Wirley dos Santos Corrêa Primeira edição em português: 2008 Impressão: Imprensa da Fé

ín d ic e 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.

Regozijo verdadeiro.........................................................7 Culto verdadeiro............................................................22 Tudo em Cristo...............................................................36 A vida cristã.................................................................... 49 A justiça de D eu s........................................................... 62 A grande ambição de P aulo.......................................... 75 A meta suprem a............................................................. 88 A única coisa................................................................. 102 Fé e conduta.................................................................115 Cidadãos do c é u ...........................................................130 A vida e a obra da Igreja..............................................144 Regozijai-vos sempre...................................................158 Moderação..................................................................... 172 A paz de D eus...............................................................186 O pensamento hebraico e o grego.............................. 201 Como experimentar a paz deD e u s............................ 215 Aprendendo a estar contente......................................239 A cura fin al...................................................................244 Supridas todas as nossas necessidades....................... 260 Meu D eus......................................................................274 A comunhão dos santos...............................................285 A graça do Senhor Jesus Cristo.................................. 298

Nota Os leitores dos livros do Dr. Lloyd-Jones vão perceber que os capítulos 14,17 e 18 deste volume também foram publicados na obra intitulada Depressão Espiritual Spiritual Depression (1971). A razão disso é que ele pregou aqueles sermões em sua série de Filipenses, mas, dando-se conta de quão apropriados eram para o tema da depressão espiritual, ele os incluiu naquele livro. Contudo, é evidente que este volume ficaria incompleto sem esses capítulos, e, por isso, com a bondosa permis­ são dos editores, Marshall Pickering, nós os incluímos também na série na qual eles foram pregados originariamente.

Regozijo Verdadeiro “Finalmente, irmãos meus, que vos regozijeis no Senhor. ‘ - Filipenses 3:1

Não se pode questionar que nestas palavras chegamos a um ponto de transição, ou a um oonto divisório, desta carta escrita à igreja de Filipns J ) esde os primeiros dias da Igreja cristã tem havido muita discussão e muita divergência jus­ tamente sobre o que significa esta injunção. Não precisamos entrar em detalhes aqui, mas é interessante, de qualquer ponto de vista em que se estudem as Escrituras, tentar chegar, mediante análise, à idéia precisa que estava na mente do apóstolo. Há aqueles que acham que Paulo estava chegando ao fim da sua carta aqui, que realmente dissera tudo o que tinha planejado dizer, mas que, quando estava redigindo estas palavras, “Finalmente, irmãos meus, que vos regozijeis no Senhor”, de repente lhe ocorreu outra coisa que ele queria dizer. Por isso, continuou a carta para dizê-la, e daí passou a escrever o capítulo 3 e a primeira parte do capítulo 4, pois vocês podem notar que no versículo quatro desse capítulo ele volta ao mesmo tema e diz: “Regozijai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-vos”. Por isso os referidos intérpretes consideram todo o argumento do capítulo 3, e a primeira parte do capítulo 4, como uma espécie de pensamento posterior que Paulo incorporou na carta, em vez de fazer um pós-escrito.

A VIDA DE PAZ

Bem, não nos é necessário discutir essa questão, pois, afinal é evidente que de fato não importa; embora a mecânica desta carta tenha sua im portância, é sua parte menos importante. Mas, no que me diz respeito, acho difícil aceitar essa análise como uma explicação do que o apóstolo diz neste ponto. Parece-me, antes, que Paulo está meramente reassumindo aqui o tema que procuramos indicar em nosso estudo introdutório,^ quando apresentamos uma vista geral da Epístola toda. Paulo escreveu esta carta com o fim de ensinar os filinenses a regozijar-se no Senhor - esse é o tema, essa é a mensagem. E devido ao apóstolo ser um homem deveras prático, ele fala sobre diversas coisas que têm a probabilidade de privá-los dessa alegria; ele trata das dificuldades uma por uma, e mostra que elas devem ser sobrepujadas. Lembrem-se de que no capítulo primeiro ele fala sobre o seu aprisionamento. Isso estava tendendo a deixar deprimidos os crentes filipenses, e ele os põe logo na linha falando sobre vários fatos relacionados com o estado em que ele se encontrava. Ele diz: vocês não precisam pre­ ocupar-se comigo, “para mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho”; era imaterial para ele se morresse ou não. Depois Paulo fala sobre o problema causado por alguns falsos irmãos, e diz que, apesar disso, os filipenses podem regozijar-se, pois, embora os falsos irmãos estejam pregando Cristo por motivos errôneos, Paulo ainda se regozija porque Cristo é pregado. Em seguida ele fala sobre as perseguições que eles estavam experimentando, e lhes mostra como lidar com elas também, ainda com vistas a manter a alegria deles. E havia, talvez, a tendência de os cristãos filipenses experimen­ tarem alguma inveja e algum ciúme uns dos outros, e Paulo lida com isso no início do capítulo dois, onde ele apresenta ^Ver 0 capítulo primeiro do primeiro volume de Filipenses, A Vida de Alegria, PES.

Regozijo Verdadeiro aquele admirável antídoto, fazendo a sua maravilhosa descri­ ção da encarnação. Diz ele: “De modo que haja em vós o mesmo sentimento...”, pois, se esse sentimento estiver neles, sua alegria será mantida. Depois ele aborda mais uma vez a questão da sua ausência do meio deles e insiste em que eles não precisam ficar desanimados ou perturbados por causa disso; ele sabe que a obra terá prosseguimento, porque “Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade” (2:13); e ele mostra como efetuá-lo. E, por último, ele os conforta quanto à doença de Epafrodito, e diz: “eu o estou enviado de volta a vocês, e não somente isso, espero enviar-lhes Timóteo também” . Constantemente, então, de várias maneiras Paulo está mostrando a estas pessoas como elas podem manter a sua alegria, e agora, no versículo primeiro do capítulo 3, ele chega ao fim: “Finalmente” (VA) - ou, se vocês preferirem, podem traduzi-lo por “ Quanto ao resto” (cf. Almeida Corrigida: “Resta”) - “Finalmente, irmãos meus, regozijai-vos no Senhor. Escrever-lhes as mesmas coisas na verdade não me aborrece, mas para vós é seguro” (VA). Ele tem mais alguma coisa para trazer à memória deles, e, como o excelente mestre, o profundo psicólogo que é, ele assim os lembra, de passagem, da alegria, e somos levados de volta com o grande tema do regozijo no Senhor. E como se ele estivesse dizendo: “Agora que já lidamos com estas questões, prossigamos; o que é realmente grande é que nos regozijemos” - e então ele fala das coisas que estavam tendendo a causar problema, a saber, a obra dos judaizantes e daqueles falsos mestres que viviam atrás dele e que causavam confusão intelectual e teológica nas recém-nascidas igrejas cristãs. Esse, parece-me, é o meio mais natural de considerar este ponto de transição da Epístola. E meramente uma continuação e um lembrete do mesmo tema central. Podemos ilustrar o ponto^ extraindo algo da eslera da música. Numa sinfonia.

A VIDA DE PAZ

por exemplo, há um tema predominante, e uma e outra vez 0 compositor introduz esse tema; ele pode vagar em suas variações, parecendo até havê-lo esquecido, mas sempre volta a ele. E o que se vê Paulo fazer nesta Epístola, a mais lírica de todas as que ele escreveu. Assim, aqui ele nos está lem­ brando mais uma vez o tema maior, à luz do qual todas estas questões particulares sempre devem ser consideradas. Esse é, então, o cenário, e é importante que o tenhamos em mente. Mas também estou desejoso de me concentrar agora na exortação positiva propriamente dita. O tempo todo Paulo mostra-se inclinado a sugerir essa idéia; está presente ali em diferentes formas, mas aqui ele a expõe explicitamente. E uma exortação, um mandado - “Finalmente, irmãos meus, regozijai-vos no Senhor.,,” . Sugiro que a óbvia maneira de abordá-la é dividi-la em três partes. Antes de tudo, devemos considerar o que significa regozijar-se no Senhor, Devemos depois fazer a segunda pergunta óbvia; por que devemos regozijar-nos no Senhor? E, em terceiro lugar: como fazer isso? Agora, ao examinarnios aquela primeira questão e perguntarmos n qiie significa “ regoziiar-se no Senhor”, a primeira coisa que nos toca é que, como dissemos, o que lemos aqui é um mandado, uma ordem. Não é tanto uma descrição do estado em que nos encontramos como algo que somos exortados a fazer. A tendência é sempre pensar na alegria como um estado ou uma condição subjetiva, e claro está que fundamentalmente o é, e, contudo, o simples fato de que Paulo nos dá ordem ou nos chama para regozijar-nos é prova positiva de que não se tr^ta de algn que experimentamos de maneira puramente passiva ou subietiya. Não nos sentamos, confiando e esperando que de repente vamos começar a regozijar-nos! Não, nós temos que fazer algo para que nos regozijemos, e é algo que somos capazes de fazer. Estas palavras apostólicas não são apenas uma intimação a que fiquemos na expectativa ou na esperança 10

Regozijo Verdadeiro de que algo vai acontecer ou ocorrer em nós e de que depois, de repente, vamos sentir-nos tremendamente felizes. Esta questão geral da alegria na vida cristã freaüentemente tem causado muita confusão. Se posso dizê-lo assim, muitos cristãos são infelizes porque não experimentam alegria. Em geral, a idéia deles é que a alegria é resultado das coisas que acontecem conosco. Eles acreditam que não têm nenhum controle sobre elas, que não somos capazes de fazer com que nos regozijemos, que a alegria e o regozijo são o resultado final da interação e da inter-operação de diversos fatores e forças, a maior parte de fora, mas alguns dentro de nós. E, dizem eles, em conseqüência disso tudo, somos felizes ou não. Mas me parece que isso é um erro constantemente exposto e denun­ ciado nestas Epístolas do Novo Testamento, e aqui é exposto pelo simples fato de que nos é dado um mandamento devemos regozijar-nos, é algo que podemos fazer. Mas, tendo dito isso, devo assinalar que surgem imedia­ tamente dois perigos. O primeiro é o de tentarmos produzir este estado de regozijo fa^ndo um ataquedireto às nossas emoções. Não preciso desenvolver isto, é perfeitamente óbvio, não é? Alguns dirão que, como o regozijo e a felicidade pertencem ao domínio das emoções, se nos é ordenado que nos regozijemos, então temos que começar a fazer as coisas para nós emocionalmente, a fim de podermos adentrar este estado feliz. E, naturalmente, estamos familiarizados com os diversos métodos que as pessoas persistem em empregar com essa finalidade. Por exemplo, numa reunião pública, ou num ato público de culto, pensem em quantas vezes aconteceu algo como o seguinte: o dirigente da reunião, ou alguma outra pessoa, diz: “Bem, agora, a primeira coisa, é levar esta con­ gregação ou reunião a animar-se. Concentremos em hinos, cânticos ou corinhos de um certo tipo - temos que fazê-los felizes, temos que conseguir que se alegrem, que se regozijem. Eles entraram aqui frios e em estado de miséria, vamos 11

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induzi-los a um bom e feliz estado” . Então introduzem hinos vibrantes e alegres para fazer o povo regozijar-se. E isso que eu quero dizer quando falo em um ataque direto às emogões..' a tentativa de produzir alegria fazendo com a nossa vida emocional coisas calculadas para levar a esse resultado. Agora eu quero mostrar a vocês que não é esse o ensino do apóstolo aqui, como também não é esse o ensino do Novo Testamento em parte alguma. Na verdade, penso que posso demonstrar que tal ataque direto às emoções é, de acordo com o Novo Testamento, uma das coisas mais perigosas que podemos fazer na vida; é a via expressa para o ensino falso e as diversas seita§. irlá muitás maneiras pelas quais as pessoas podem fazer-se sentir felizes: tomando drogas, manipulando as circunstâncias, ou tateando à procura do mundo do faz de conta, da imaginação e da fantasia, por exemplo. Há uma variedade quase interminável de meios e maneiras, e, do ponto de vista cristão, esse é o maior problema do mundo atual. O mundo está repleto de problemas e de infelicidade, coisas terríveis ameaçam a vida hoje em dia, mas, em vez de encarar estas coisas realisticamente e de adotar o método cristão de sobrepujá-las, o povo em geral deliberadamente dá as costas aos problemas e, em sua busca de alegria, felicidade e paz, cria um sentimento artificial de felicidade e prazer. E se isso é um erro quanto ao mundo, é também um erro quanto a nós, cristãos. Q princípio é aue iamais devemos tentar tornar-nos felizes e encher-nos de rpgr>7tjr> faypnrln algn im ediata p diretamente com a nossa natureza emocional. j
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