Antropologia feminista - Lourdes Mendez

SAVE OFFLINE

Antropologia feminista Lourdes Mendez

EDITORIAL SINTESIS

La presente obra ha sido editada con subvencion dellnstituto de Ia Mujer (Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales)

-DII'CI&IncAI Dl........,

Rc:servados todos los derechos. Esta prohibido, bajo las sanciones penales y el resarcimiento civil prc:vistos en las leyes, rc:producir, registrar o transmitir esta publicacion, integra o parcialmente, por cualquier sistema de recuperacion y por cualquier medio, sea mecanico, elc:ctronico, magnetico, electrooptico, por fotocopia o por cualquier otro, sin Ia autorizacion previa por escrito de Editorial Sintesis, S. A.

© Lourdes Mendez ©EDITORIAL SlNTESJS, S. A. Vallehermoso, 34. 28015 Madrid Telefono 91 593 20 98

http://www.sintesis.com ISBN: 978-84-975654-0-0

Deposito Legal: M. 36.692-2008 lmpreso en Espana-Printed in Spain

/

Indice

Agradecimientos lntroduccion

.

............................................ ............... .............................

9

.............................................................................................

11

PARTE I LA ANTROPOLOG fA, UNA CIENCIA SOCIAL ANDROC E NTRICA 1. Certidumbres de Ia modernidad: unidad pslquica de Ia especie humana, jerarqula entre los sexos y progreso de Ia humant.dad

19

1.1. Un antiguo relato sobre Ia naturaleza de hombres y mujeres 1.2. Desechando el antiguo relaro: los nuevos saberes sobre el Hombre 1.3. Individuo, familia, orden y progreso en el positivismo decimon6nico

20 25 31

2. Entre Ia biologla y Ia cultura: los avatares de Ia antropologla....

37

..........

2.1. Promiscuidad sexual, matriarcado y patriarcado en Ia antropologla evolucionista.................................................................................. 2.2. Precursoras olvidadas: antrop6logas decimon6nicas ante Ia "cuesri6n de Ia mujer" ...................................................................................

3. De Ia cul�ra a las �ult_U:ras: observando a hombres y mujeres en las soctedades prtmtttvas

......

. . ..

.............

.. .

............... . . ........

.

.........

3.1. Libertad sexual, paternidad fisiol6gica y complejo de Edipo en una sociedad de derecho materno. Bronislaw Malinowski contra Sigmund Freud..............................................................................

5

39 47

55

56

Antropologia feminista

3.2. Temperamento, sex temperament y roles de sexo: de Ruth Benedict a Margaret Mead ..........................................................................

.

4. La ambigua .frontera entre naturaleza y cultura: . b.to de mu1eres aI no se nace mu1er .................. J I mtercam ae ·

"

"

·

"

..

..

4.1. Las estructuras elementales del parentesco de Claude Levi-Strauss: prohibici6n del incesto e intercambio de mujeres entre grupos de hombres ................................................................................... 4.2. Las bases antropol6gicas de El segundo sexo de Simone de Beauvoir

.

69

81

82 88

PARTE II ENTRAMADOS TEQRICOS Y POLfTICOS DE LA ANTROPOLOGfA FEMINISTA

5. A an:zkos /ados del Atldntico: Ia construccion de Ia antropologia femznzsta

............................................................................................ .

5.1. Objetivos te6ricos y politicos de Ia antropologia feminista ............ 5.2. Androcentrismo, etnocentrismo y conciencia. Un problema epistemol6gico y politico ............................................................. 5.3. A Ia luz del feminismo y de Ia antropologia. Las definiciones de sexo social y de genera ............................................................ 5.4. A Ia luz del feminismo, de Ia antropologia y del psicoanalisis. La definici6n del sistema de sexo/genero ......................................

.

..

..

..

6. En busca del origen historico y social de Ia subordinacion

99 101 107 114 122

de las mujeres....................................................................................

129

6.1. Parriarcado, matriarcado y poder de las mujeres ............................ 6.2. Perspectivas feministas culruralistas: estatus de las mujeres y roles de sexo a Ia luz de las dicotomias naturaleza/cultura y publico/domestico ..................................................................... 6.3. Perspectivas feministas marxistas y materialistas: estatus de las mujeres, modos de producci6n y reproducci6n, y divisi6n sexual del trabajo .......................................................... 6.4. Primer balance critico de Ia anrropologia feminista ......................

133

.

.

.

.

..

6

145

154 168

(

fndice

7. Nuevos sujetos ante viejas problemdticas: Ia heterogeneidad

del sujeto mujer, del feminismo y de Ia antropolog{afeminista

175

7. 1. La emergencia del sujeto: practicas, dominaci6n y consciencia....... 177 7.2. Definir el genero y pensar Ia relaci6n entre sexo y genero: problemas te6ricos y agendas politicas feministas ........................... 19 1 7.3. L6gicas identitarias: las relaciones entre sexo, genero y sexualidad 205 7.4. Practica etnografica, sexo del saber y reflexividad epistemica........... 222 ...

Epllogo ........................................................................................................

233

Bibliografia

237

................

.. .

............................................................................

7

Agradecimientos

Deseo agradecer a Ia filosofa Marla Xose Agra y a Ia historiadora Mercedes Ugalde sus pertinentes sugerencias y el tiempo robado a sus propios trabajos para leer, con crfti­ ca indulgencia, los sucesivos borradores de este libro. A las antropologas Carmen Mozo, Susana Narotzky y Rosa Andrieu, y al antropologo Marcial Gondar, sus aportaciones e inestimable ayuda. AI filosofo del Derecho Juan Igartua, sus consejos y, ante todo, su paciente impaciencia. A Jose Antonio Millan, sus recomendaciones, que siempre van mas alia de lo puramente tecn ico. A Fernando Tena, Alicia Reigada y Marian Marifio, en plena practica etnografica, sus comentarios. A Xabier Arakistain, Elena Querejeta, Vito Revuelta y Mertxe Santos, sus frecuentes llamadas de animo. Y al equi­ po de Editorial Sfntesis porque, una vez mas, han dado cabida a una de mis propues­ tas en esta editorial.

9

Introducci6n

Algunas novelas sintetizan en pocas paginas los problemas teoricos y las esperanzas polf­ ticas y eticas que, desde la primera ola del movimiento feminista occidental, comparten militantes e investigadoras feministas. Es el caso de La mano izquierda de Ia oscuridad, novela del genero fantastico publicada en 1 969 por la estadounidense Ursula K. Le Guin. Quiza por ser hija del antropologo Alfred Kroeber, el protagonista de su novela es un etnografo que anota en su diario de campo lo que observa en el planeta Gueden y sus propias reflexiones. Ong Tot Oppong, ese es su nombre, sufre un choque cultural ante la cuestion del sexo motivado porque los guedianos, androginos durante la mayor parte de su ciclo sexual, solo adquieren las caracterfsticas sexuales de un macho o de una hem­ bra cuando entran en kemmer (celo). Lo que mas sorprende al etnografo es que, duran­ te el kemmer, no existe predisposicion a ser de un sexo determinado. Los guedianos no pueden elegir ser de un sexo o del otro, y tampoco saben si seran macho o hembra. Si no hubo embarazo, tras finalizar el kemmer vuelven al estado androgino. Aunque Ong Tot Oppong piensa que lleva poco tiempo en Gueden como para sacar conclusiones sobre la vida social en ese planeta, le parece importante que [ ... ] cualquiera pueda cambiarse por cualquiera de los dos sexos [ ... ] . El hecho de que cual­ quiera entre los diecisiete y los treinta y cinco afios, aproximadamente, pueda sentirse "ata­ do a Ia crianza de los nifios" (como dice Nim) implica que nadie esci tan "arado" aqui como pueden estarlo, psicol6gica o 6sicamente, las mujeres de otras partes [ ... ] . Todos corren los mismos riesgos o tienen que afromar las mismas decisiones [ ... ] . No hay imposici6n sexual, no hay violaciones [ ... ) . No hay divisi6n de Ia humanidad en dos partes: fuerre/debil; pro­ tectorlprotegido; dominantelsumiso; sujeto de propiedadlobjeto de propiedad; activo/pasi­ vo [ . . . ] .Los guedianos no se ven a si mismos como hombres o como mujeres [ . . . ] . Uno es respetado y juzgado s6lo como ser humano. La experiencia es asombrosa. II

Antropologia feminista

Experiencia asombrasa para alguien que, como el etnografo, provien e de un pla�e­ . . ta Tierra habitado por individuos sexuados que, generalmente, se 1denufican a sf mls­ mos, y son socialmente identificados, �omo hombres o co mo mujeres, como masc�li­ , Ia antropologa Fran�01se nos 0 como femeninas. Un planeta T1erra en el que, segun Heritier, ninguna sociedad es ajena a Ia valencia diferencial de los sexos. Valencia di­ ferencial que, en cada sociedad, estructura el mundo social y simbolico, jerarquiza lo masculino y lo femenino, y atribuye a lo masculino un valor superior al que otorga a lo femenino. Heritier plantea Ia hipotesis de que Ia valencia diferencial de los sexos es un pilar necesario para construir lo social, y para establecer las reglas que permiten su fun­ cionamiento. Tan necesario como los otros tres sefialados por Claude Levi-Strauss, a saber, Ia prahibicion del incesto, el reparto sexual de las tareas y Ia existencia de una for­ ma reconocida de union sexual. De hecho para esta antrapologa es Ia valencia diferen­ cial de los sexos Ia que los liga entre s{ y explica su funcionamiento. Aunque desde todas las perspectivas teoricas presences en Ia antrapolog{a feminista se aceptara su hip6tesis, y no es el caso, esta no permite responder a las preguntas que, en diferentes perfodos his­ toricos, se han planteado militantes y ciendficas sociales feministas, y tambien algunos varanes. �Por que Ia jerarquia entre los sexos? �Por que Ia desigualdad social entre hom­ bres y mujeres? �Por que Ia dominacion de un sexo sobre el otra? �Por que marcas cor­ porales como el sexo o Ia raza han servido, y sirven, para afirmar Ia superioridad de un sexo sobre el otra, de una raza sobre otras? Este libra, que ahonda en esas prablematicas cuestiones, se ha construido articulan­ do las diferentes olas del movimiento feminista occidental, los cambios de metodo en Ia disciplina antrapologica, los contextos teoricos y politicos en los que tuvieran Iugar dichos cambios, y Ia elaboracion del corpus teorico de Ia antrapolog{a feminista. Su objetivo es el de ser una herramienta de trabajo uti! para quien desee conocer las aportaciones teo­ ricas y el metodo de analisis de Ia antropologfa feminista. Por ser ese su objetivo, este libra, elaborado desde un enfoque materialista que en sus diferentes vertientes forma parte de Ia historia de Ia teorla antrapologica, da prioridad a lo que es estructural en Ia antrapologia feminista. No se trataba de acumular en el alusiones a los multiples obje­ tos de estudio que dicha antrapolog{a ha construido desde diferentes perspectivas. Tam­ poco de elaborar un listado, siempre incompleto, de las obras de las numerasas antro­ pologas que, a ambos !ados del Atlantico, se adhieren a Ia antropologfa feminista. Se trataba de dar a conocer las bases teorico-metodologicas sobre las que dicha antropolo­ gia se ha ido edificando. Son esas bases las que este libro reconstruye, expone, analiza y articula, haciendo dialogar entre sf a un conjunto de auroras que no siempre son antro­ pologas. Aunque las cicadas en el libro no comparten las mismas posiciones epistemolo­ gicas ni los mismos objetivos politicos, todas han hecho aportaciones significativas a una antropologia feminista que tiene tras de s{ 40 afios de historia, que, como Ia del movi­ miento feminista y Ia de los colectivos lesbianos, gays y transexuales, se conoce mal y se difunde todav{a peor. Para evitar equivocos, praducto de Ia tendencia a meter en el mismo cajon de sas­ tre a Ia antrapologia de Ia mujer, a Ia del genera y a Ia femin ista, hay que insistir en que 12

Introducci6n

esta ultima no remite a un campo de estudios. Y en que tampoco es, parafraseando a Virginia Woolf, una "habitacion propia" en la que todo es valido si se afirma que tal 0 cual investigacion asume la perspectiva de genero. Al igual que la evolucionista, la fun­ cionalista, la estructural 0 la marxista, la antropologfa feminista es un metodo de ana­ lisis que, como los citados, puede aplicarse a cualquier campo de estudio. La confusion que reina sobre esa cuestion obliga a recordar que una persona que investiga sobre las mujeres, o en torno a lo que suele entenderse como su sinonimo, el genero, no tiene por que adoptar un metodo de analisis feminista. De hecho, cuesta tan poco constatar que no todos los estudios sobre las mujeres o el genero parten de dichos metodos, como verificar que la antropologfa feminista trasciende el campo de estudio que se le atribu­ ye. Solo si se confunden metodos y campos de estudio, se puede llegar a la peregrina conclusion de que, por ejemplo, quienes investigan sobre la inmigracion, el patrimo­ nio, el consumo 0 el arte contemporaneo son ajenos a los metodos de analisis feminis­ tas. Algunos y algunas lo seran, pero no por su campo de estudio, sino porque no con­ sideran pertinence utilizar en sus investigaciones esos metodos, todavfa hoy, tachados de ideologicos. Este libro, cuya logica es tanto discursiva como cronologica, consta de dos partes y de siete capftulos. El capitulo que inicia la primera parte expone como han contribui­ do a reproducir el orden socio-sexual jerarquico la cosmovision bfblica del libro del Genesis, tras ella, los nuevos saberes sobre el Hombre y, ya en el siglo XIX, las emergen­ tes ciencias sociales y humanas. Estructuralmente androcentricas dichas ciencias, que aspiraban a la objetividad y a formulae leyes universales, hicieron derivar de una hipo­ tetica naturaleza femenina la posicion de inferioridad social, polftica y economica que, con relacion a los hombres, ocupaban las mujeres en la sociedad. El segundo capitulo examina la poderosa ficcion evolucionista sobre los orfgenes de la humanidad, el sexo y la sexualidad, ficcion inscrita en un contexto politico en el que se debatia con vehe­ mencia sobre la "cuestion de la mujer" . Aunque numerosas cientfficas sociales deci­ mononicas, mayoritariamente comprometidas con el movimiento feminista de la epo­ ca, investigaron sobre dicha cuestion y produjeron obras de interes te6rico y etnografico, sus aportaciones no forman parte de la historia de la antropologfa. Historia de la antro­ pologfa, de sus metodos y tecnicas, que se ensefia en la Universidad, y que ha estable­ cido su lfnea genealogica a traves de los varones aunque, eso sf, diferenciando el clan al que cada uno pertenece y su correspondiente filiacion teorica, que siempre es patrili­ neal. Con el doble fin de situar los orfgenes historicos de la antropologfa feminista, y de mostrar que esas autoras decimononicas y sus obras deben incorporarse a la historia de la disciplina, se les dedica uno de los apartados del segundo capitulo. Adentrandose ya en el siglo XX, el tercer capitulo expone los analisis propuestos por Bronislaw Mali­ nowski y Margaret Mead en algunas de sus monograffas mas significativas. Tras plan­ tear los motivos del primer gran desencuentro entre la antropologfa y el psicoanalisis, en el caso de Malinowski se presta atencion a su intento de refutar las teorfas de Sig­ mund Freud y, en el de Mead, al uso que hace de las nociones de temperamento, sex temperament y roles de sexo. La primera parte acaba con un capitulo cuarto en el que 13

Antropologia (eminista

se abordan parcialm ente dos obras fundamen tales para Ia antro polog{a y el feminismo : "Las estruct uras elemen tales del parentesco y El segundo sexo". Sin olvidar las diferentes tradiciones teoricas de Ia antropolog{a europea y estadou­ nidense, y Ia incide ncia que sobre Ia antropologla feminista tuvieron los debates teori­ cos y politicos surgidos a ralz de Ia tercera ola del movimiento feminista, el capitulo quin­ to con el que se inici a Ia segunda parte del libro expone como se ha construido Ia antropolo gla femin ista a ambos !ados del Atlantico. Remont