Declaracion de fe de las Asambleas de Dios-Parte 0

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Convención General de las Asambleas de Dios en Brasil Editorial de las Asambleas de Dios

Declaración de fe. Jesús salva, cura, bautiza con el Espíritu Santo y pronto volverá. Esequias Soares da Silva (Organizador)

Traducción al español sin fines de lucro: Eliseo Jeremías Enrique. Vía: Pentecostalismo Máximo. Queda completamente prohibida su venta. Esto es solo una oportunidad de poder conocer lo que creemos Bíblicamente y defenderlo, peor si es posible, compre el material original, sea en portugués o si sale más adelante, en español.

1ª edición CPAD

Rio de Janeiro 2017.

Soli Deo Gloria

Resumen: PRESENTACIÓN ................................................. .................................................. ….. INTRODUCCIÓN ................................................. .................................................. .... CREEMOS ................................................ ...... ............................................ ............ .. CAPITULO I.DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS ........................................... ....... 1. Estructura 2. Clasificación 3. Propósito 4. El poder de la Palabra de Dios 5. Los libros apócrifos y seudoepígrafos 6. Mensaje CAPITULO II. ACERCA DE DIOS ........................................................................ 1. Acerca de los atributos naturales 2. Acerca de los atributos morales 3. Acerca de los atributos de poder 4. Sobre el nombre "Dios" 5. Sobre otros nombres de Dios 6. Acerca de las obras de Dios CAPITULO III. ACERCA DE LA TRINIDAD ............................................... ... ........... 1. Unidad en la Trinidad 2. Negación de la unidad, el unitarismo y el triteísmo 3. El papel de las tres personas de la Trinidad 4. El Dios Padre 5. El Hijo Dios 6. El Dios Espíritu Santo CAPITULO IV. SOBRE LA IDENTIDAD DEL SEÑOR JESUCRISTO .............. 1. Nombres y títulos de Jesús 2. La humanidad de Cristo 3. La deidad absoluta de Jesús 4. El ministerio terrenal de Jesús 5. El significado de "Hijo" 6. Los oficios de Cristo CAPÍTULO V DE LAS OBRAS DE CRISTO ...........................................…........... 1. La muerte de Jesús 2. La muerte vicaria 3. Resurrección y ascensión de Cristo 4. La expiación 5. El valor del sacrificio de Jesús CAPITULO VI. ACERCA DEL ESPÍRITU SANTO ................................................ 1. Tus nombres y títulos 2. La deidad del Espíritu Santo 3. El Espíritu Santo posee los atributos de la divinidad y realiza las obras de Dios. 4. El Consolador 5. La personalidad del Espíritu Santo 6. Símbolos del Espíritu Santo CAPITULO VII. ACERCA DEL HOMBRE ............................................... ...... ......... 1. La constitución humana 2. el cuerpo 3. el hombre interior

4. El espíritu humano 5. El alma humana 6. El aliento de vida en los animales 7. Los dos destinos CAPITULO VIII ACERCA DE LAS CRIATURAS ESPIRITUALES. 1. Tus nombres 2. Su naturaleza 3. Tus manualidades 4. El ángel de la guarda 5. La organización angelical 6. Los ángeles caídos 7. El mayor de los demonios CAPITULO IX. ACERCA DEL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS ... 1. Nombres 2. Su origen 3. La caída en el Edén 4. Pecado original 5. Consecuencias de la caída 6. La corrupción total de la humanidad 7. La situación de los recién nacidos y los niños 8. La relación del pecado de Adán con la pecaminosidad humana. 9. Muerte CAPÍTULO X. SOBRE LA SALVACIÓN ............................................. .. ............... 1. Salvación para todas las personas 2. La naturaleza de la salvación 3. Regeneración, santificación y glorificación 4. El destino de los salvados 5. la gracia de Dios CAPITULO XI. ACERCA DE LA IGLESIA ............................................... ...... . 1. Nombres y títulos 2. Sus miembros 3. Tu elección 4. Iglesia activa y triunfante 5. Ordenanzas de la Iglesia 6. La misión de la Iglesia CAPITULO XII. SOBRE EL BAUTISMO EN AGUA .............................................. .... ... 1. Bautismo en agua 2. La fórmula bautismal 3. El bautismo no es sinónimo de regeneración. 4. Bautismo infantil CAPITULO XIII ACERCA DE LA CENA DEL SEÑOR ..................................... .. ........ 1. Significado de la Cena del Señor 2. Los elementos de la Cena del Señor CAPITULO XIV. SOBRE LA FORMA DE GOBIERNO DE LA IGLESIA .......................... 1. Organización 2. El ministerio de la Iglesia 3. Pastores y evangelistas 4. Los ancianos 5. Los diáconos 6. Los cooperadores

CAPITULO XV SOBRE LA VERDADERA ADORACIÓN ......................................... 1. Adoración pública y corporativa 2. Adoración individual 3. Los elementos del culto 4. La oración 5. Ayuno CAPITULO XVI. SOBRE LA IGLESIA Y EL ESTADO ............................................ ...... .... 1. Las autoridades constituidas 2. El derecho de sufragio CAPITULO XVII. ACERCA DE LA LEY............................................... ......................... 1. Preceptos morales, ceremoniales y civiles 2. La función de la ley 3. La ley y la fe cristiana 4. Ley y gracia 5. La transitoriedad de la ley CAPITULO XVIII. SOBRE LOS DIEZ MANDAMIENTOS ............................................ 1. Los Diez Mandamientos 2. Significado y propósito de los primeros tres mandamientos 3. el sábado 4. El propósito del quinto mandamiento 5. Los mandamientos expresados en dos palabras 6. Los dos últimos mandamientos 7. El Decálogo y la Ley de Dios CAPITULO XIX. ACERCA DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO 1. El bautismo en el Espíritu Santo es distinto de la salvación. 2. Nombres y expresiones del "bautismo en el Espíritu Santo" 3. La venida del Espíritu Santo 4. El alcance de la promesa 5. La naturaleza de los idiomas CAPITULO XX. ACERCA DE LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO. 1. Las diversidades 2. La distribución de obsequios 3. La palabra de sabiduría y la palabra de ciencia 4. Fe y dones de sanidad 5. Los otros dones CAPITULO XXI ACERCA DE LA CURACIÓN DIVINA ............................................... . . 1. El origen de la enfermedad 2. Sanidad divina en el Antiguo y el Nuevo Pacto 3. Sanación y expiación divinas 4. Oración por los enfermos y curación divina hoy. 5. La unción con aceite CAPITULO XXII. ACERCA DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. 1. El Rapto de la Iglesia 2. El tribunal de Cristo y las bodas del Cordero 3. La Gran Tribulación 4. La manifestación del Anticristo 5. La venida de Cristo en gloria 6. El Milenio 7. Los súbditos del Reino de Cristo

CAPITULO XXIII. SOBRE EL MUNDO POR VENIR ............................................. ........ 1. El juicio final 2. Los libros del juicio 3. La resurrección de los muertos 4. La suerte de los condenados 5. El cielo nuevo y la tierra nueva 6. La Nueva Jerusalén CAPITULO XXIV. ACERCA DE LA FAMILIA ............................................... ...... ......... 1. Matrimonio o unión matrimonial 2. Padre, madre e hijos 3. Formas heterodoxas de formación familiar APÉNDICE: LOS CREDOS ECUMÉNICOS ............................................. .. ................... 1. El Credo de los Apóstoles 2. El Credo Niceno 3. El Credo Niceno-Constantinopolitano 4. El Credo de Calcedonia 5. El Credo de Atanasio o Atanasio COMITÉ ESPECIAL ................................................ ..... ............................................. .........

PRESENTACIÓN DE NUESTRA DECLARACIÓN DE FE Es con inmensa satisfacción que presentamos nuestra DECLARACION DE FE de la Asamblea de Dios en Brasil. El análisis realizado por el liderazgo de la Asamblea de Dios en Brasil, de acuerdo con la COMISION de teólogos nombrados para la apreciación de nuestro CREMOS, entendido por la imperiosa necesidad de complementar y mejorar el CREMOS. Durante todo un año, la COMISIÓN valoró y buscó otros credos similares, en el afán de presentarnos una obra con la grandeza que ésta presenta; sin ofrecer ninguna oportunidad para vicisitudes. El gran valor de esta DECLARACIÓN DE FE radica en su íntima e inseparable comunión con las doctrinas bíblicas. El conjunto armónico y bíblico de esta DECLARACIÓN DE FE se caracteriza por su similitud en el rigor de la observación doctrinal establecido por la vivacidad de la PALABRA DE DIOS. Su publicación es el mayor instrumento para crear conciencia en toda la Iglesia Asamblea de Dios en el Brasil. Incluso en forma sintética, cubre todas las principales doctrinas bíblicas, facilitando el conocimiento y guardando nuestra mente contra las muchas herejías. “La Biblia revela la verdad en forma popular de vida y hecho; el Credo declara una forma lógica de doctrina". Después de un trabajo de oración intensivo, y agradecimientos deslumbrantes y mucha investigación, La Comisión competente pone en nuestras manos este resumen de doctrinas bíblicas. Nuestra DECLARACIÓN DE FE facilita a nuestros hermanos y hermanas un mejor conocimiento de la Biblia y ayuda en la preparación de la fe de los nuevos miembros de la Iglesia. Tenemos en nuestras manos un trabajo donde se suma GRACIA con atuendo de aticismo, incluso usando lenguaje correcto, fluido y comprensible. Nuestro más expresivo agradecimiento a los distinguidos hermanos teólogos que forman parte de esta culta COMISIÓN, por el trabajo terminado. LA ASAMBLEA DE DIOS EN BRASIL TIENE UNA COMPLETA DECLARACIÓN DE FE. José Wellington Bezerra da Costa Presidente de CGADB

INTRODUCCIÓN Credo, confesión de fe, artículo de fe o declaración de fe son interpretaciones autorizadas de las Sagradas Escrituras aceptado y reconocido por una iglesia o denominación. Todas las iglesias o denominaciones en el mundo tienen algún tipo de conjunto de creencias, ya sean escritas o no, no importando el nombre dado a las enseñanzas que guían la vida de la institución cristiana. La Biblia es la Palabra de Dios y la única autoridad infalible para nuestra vida. No es un credo, sino su fuente principal. En explicación de Philip Schaff, “La Biblia es la Palabra de Dios para el hombre; el credo es la respuesta del hombre a Dios. La Biblia revela la verdad en forma popular de vida y hecho; el Credo declara la verdad en forma lógica de doctrina. La Biblia debe ser creída y obedecida; el Credo debe profesarse y enseñarse". En otras palabras, la Biblia debe interpretarse y entenderse para la adoración. consciente de Dios. La Iglesia no tuvo credos ni ninguna formulación doctrinal formalizada en el período apostólico. Fue una época en la que la producción de los libros del Nuevo Testamento todavía estaba en proceso. Ya en el siglo II surgió la necesidad de organizar los puntos más significativos de la Fe cristiana, ya que, muy temprano en la historia del cristianismo, surgieron controversias y herejías que cuestionaron la verdadera enseñanza cristiana. Por lo tanto, era el momento de "responder con mansedumbre y temor a cualquiera que les pida que le den razón de la esperanza que hay en ustedes” (1Pedro 3:15). Así, comenzaron a aparecer las primeras reglas de la fe, sintetizando la doctrina cristiana. Estos documentos tenían la intención de sintetizar las doctrinas esenciales del cristianismo para facilitar las confesiones y preservar el pensamiento cristiano contra las herejías. Estas formulaciones fueron perfeccionadas y se hicieron conocidas como credos o símbolos. El término "credo" proviene del latín credo y significa "Creo, Confío". Es una confesión de gratitud a la gloria de Dios. Símbolo, del griego symbolon, significa literalmente "juntar, comparar", siendo por eso, utilizado en referencia a cualquier declaración formal, ya sea credo, confesión de fe o catecismo. Los credos considerados universales se conocen como "credos ecuménicos", ya que su La aceptación es amplia y no se limita a una u otra región. Los principales son el Credo de los Apóstoles, segundo siglo; el Credo de Nicea (325 dc); el Credo Niceno-Constantinopolitano (381 d.c); el credo de Calcedonia (451 d. C.); y el Credo de Atanasio (alrededor del año 500 d. C.). Su contenido estará presente en el Apéndice, que demuestra que tenemos muchos puntos en común con los primeros cristianos. Esos credos son generalmente aceptados por católicos romanos, ortodoxos griegos y protestantes porque su contenido es común a las principales religiones que llevan el estandarte de Cristo. Las sectas o grupos religiosos heterodoxos rechazan estos credos. La confesión de fe es más elaborada que los credos ecuménicos, que son una fórmula de fe personal que comienzan con "Creo" o "Creemos". El término "confesión" se utilizó al principio para describir el testimonio de los mártires, comenzando por el mismo Señor Jesucristo: “[...] y de Cristo Jesús, que ante Poncio Pilato dio testimonio de buena confesión” (1 Timoteo 6, 13). Sin embargo, es comúnmente utilizado en las declaraciones formales de la fe cristiana por los reformadores. Las confesiones de fe son marcas desde del período de la Reforma, y los principales son los siguientes: Confesión de Augsburgo de Lutero (1483–1546), elaborado por Filipe Melanchthon (1497-1560) en 1530; las Confesiones Helvéticas, la primera en 1534, y el segundo en 1566, este último preparado por Heinrich Bullinger (1504-1575), sucesor de Ulric Zwingli (1484-1531); la Confesión de Fe Galia, preparada en 1559 por Juan Calvino (1509-1564); la Confesión de Fe de Escocia de 1560

preparada por una comisión dirigida por John Knox (1513-1572); la Confesión belga de 1561, preparada por Guido de Brès o Guy de Bray (1522–67); el Catecismo de Heidelberg, escrito por Zacarias Ursino (1534-1583) y Gaspar Oleviano en 1567; los Treinta y Nueve Artículos de Religión preparados originalmente en 1552 en Londres por Tomás Cranmer (1489-1556), con 42 artículos, que sufrió una profunda revisión en 1563 por Matthew Parker (1504-1575), arzobispo de Canterbury, con el recorte de tres artículos, es la confesión de fe de la Iglesia Anglicana. El arminianismo holandés en el año 1610 articuló una breve declaración teológica en cinco puntos, firmado por 44 ministros y presentado al Estado holandés, llamado Remonstrance (término que se origina en " remonstrare ", del latín medieval, cuyo significado es “Protestar, exponer, manifestar”). En 1618, hubo una expansión en la explicación de estos cinco puntos, que se denominó "Opiniones de los protestantes". Más tarde, Simon Episcope (1583-1643) escribió “La Confesión arminiana” de 1621, ratificando las creencias arminianas. Y finalmente, tenemos la Confesión de fe de Westminster, que se produjo en la Abadía de Westminster en Londres, a pedido del Parlamento británico, entre 1643 y 1647; es la última confesión de fe de la Reforma. La Declaración de Fe es un documento eclesiástico que organiza, de forma escrita y sistemática, las creencias y prácticas de las Asambleas de Dios en Brasil que se han enseñado en las iglesias desde llegada al país de los misioneros fundadores, Daniel Berg (1884–1963) y Gunnar Vingren (1879–1933). El contexto social y político por sí solo requiere una definición de lo que la Iglesia cree y lo que que profesa desde sus orígenes. La Biblia es nuestra única fuente de autoridad, la inerrante, infalible, Palabra de Dios llena e inspirada. Sin embargo, las Sagradas Escrituras deben interpretarse para que todos conozcan su mensaje. Por lo tanto, el contenido de los 24 capítulos de la Declaración de Fe son las interpretaciones autorizadas de las Escrituras y las enseñanzas oficiales de las Asambleas de Dios en Brasil. Isael de Araújo, historiador de la Asamblea de Dios, en un resumen histórico sobre “Creemos”, nos mostró la informarnos sobre la inquietud de nuestros primeros misioneros por expresar lo que en lo que creemos y lo que practicamos. Gunnar Vingren lo publicó el 16 de abril de 1919 en el periódico Boa Semente, un artículo titulado “En qué creemos”, con las líneas principales de nuestras creencias. Ese artículo fue reeditado en el diario O Som Alegre en marzo de 1930. Ese mismo año, en la primera Asamblea General de la CGADB, los dos periódicos se fusionaron en uno, recibiendo el nombre de Mensageiro da Paz, desde entonces publicado ininterrumpidamente como órgano oficial de las Asambleas de Dios en el Brasil. El misionero sueco Otton Nelson (1881–1982) publicó en enero de 1931 el Mensageiro da Paz, en un artículo titulado “Lo que enseñamos”. En octubre de 1938, el misionero estadounidense Theodoro Richard Stohr, quien sirvió en el interior de São Paulo, publicó, en el mismo periódico, un "Creemos" titulado "Lo que creen los pentecostales". En las décadas de 1960 y 1970, aunque el tema no ha sido un punto oficial sobre los temas, las reuniones convencionales debatieron si las Asambleas de Dios debería tener un Credo. Oposites dijeron que esto era algo para católicos y protestantes tradicionales, ya que la Biblia es nuestro Credo. Otros defendieron la elaboración de un documento de esa naturaleza. “El Creemos que tenemos hoy”, dice Isael de Araujo, “se publicó en el Mensageiro da Paz de junio de 1969. Desde entonces, este documento ha sido sometido a revisiones”. Nuestro "Creemos", publicado en cada número del Mensageiro da Paz, ha sido el único documento oficial de la Iglesia que expresa nuestro pensamiento doctrinal. Ahora, dicho texto pasa ser el extracto de la Declaración de Fe como verdades centrales de nuestra denominación. Los dieciséis artículos de fe "Creemos", se explican aquí en la Declaración de Fe en la misma secuencia de temas, a veces intercalados con algunos capítulos que tratan de temas enseñados por la Iglesia, sin embargo, que estaban ausente en “Creemos”.

La CGADB, bajo la presidencia del pastor José Wellington Bezerra da Costa, nombró una Comisión Especial para elaborar nuestro credo o confesión de fe, aquí llamado Declaración de Fe. Es una comisión compuesta por teólogos y maestros de nuestra denominación con conocimientos no sólo de la Escritura, sino también de nuestra historia y doctrina. CPAD, a través de su director ejecutivo, Ronaldo Rodrigues de Souza, brindó aliento y apoyo para la elaboración del documento que el lector tiene en mano. La Comisión Especial investigó los credos ecuménicos y las principales confesiones de fe históricas durante más de un año completo, examinando su contenido, forma y presentación. El trabajo desarrollado será de importancia en la vida de la Iglesia como un resumen doctrinal de la Biblia y ayuda para su entendimiento. La Declaración de Fe servirá como protección contra las falsas doctrinas y contribuirá a la unidad del pensamiento teológico para “que todos digáis lo mismo” (1Cor. 1,10). Se trata también de un material didáctico para ayudar a las iglesias en la preparación de los candidatos al bautismo y también en la formación espiritual de los nuevos conversos, además de mostrar a la sociedad lo que creemos y lo que practicamos. El documento identifica nuestra marca pentecostal como denominación, pero el objetivo principal es la gloria de Dios. Río de Janeiro, 22 de noviembre de 2016 Esequias Soares da Silva Presidente del Comité Especial

Creemos 1. En la divina inspiración verbal y plenaria de la Santa Biblia, la única regla infalible de fe y práctica para la vida y carácter del cristiano (2 Ti. 3: 14-17); 2. En un Dios, que subsiste eternamente en tres personas distintas que, aunque distintas, son iguales en poder, gloria y majestad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; Creador del Universo, de todas las cosas que están en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, y, de manera especial, la creación de los seres humanos, por un acto sobrenatural e inmediato, y no por un proceso evolutivo (Dt 6,4; Mt 28,19; Mc 12,29; Gn.1,1; 2,7; Hb 11,3 y Ap 4,11); 3. En el Señor Jesucristo, el Unigénito Hijo de Dios, completamente Dios, completamente Hombre, en su concepción y en su nacimiento virginal, en su muerte vicaria y expiatoria, en su resurrección corporalmente de entre los muertos y en su victoriosa ascensión al cielo como el Salvador del mundo (Juan 3.16-18; Rm 1.3.4; Isaías 7:14; Mt 1,23; Hb 10,12; Rom 8,34 y Ac 1,9); 4. En el Espíritu Santo, tercera persona de la Santísima Trinidad, consustancial al Padre y al Hijo, Señor y Vivificador; quien convence al mundo de pecado, justicia y juicio; quien regenera al pecador; que habló a través de los profetas y continúa dirigiendo a su pueblo (2 Cor 13:13; 2 Cor 3.6,17; Rom 8.2; Juan 16,11; Tt 3,5; 2 Pe 1,21 y Jn 16,13); 5. En la pecaminosidad del hombre, que lo privó de la gloria de Dios y que solo el arrepentimiento y la fe en la obra expiatoria y redentora de Jesucristo puede restaurarlo a Dios (Rom. 3:23; Hechos 3:19); 6. En la absoluta necesidad de nacer de nuevo por la gracia de Dios mediante la fe en Jesucristo y por el poder obrador del Espíritu Santo y la Palabra de Dios para hacer al hombre aceptado en el Reino de los Cielos (Juan 3: 3-8, Efesios 2: 8,9); 7. En el perdón de los pecados, en la salvación plena y en la justificación por la fe en el sacrificio hecho por Jesucristo en nuestro favor (Hechos 10.43; Rom. 10.13; 3.24-26; Heb 7.25; 5.9); 8. En la Iglesia, cuerpo de Cristo, columna y firmeza de la verdad, asamblea única, santa y universal de los fieles redimidos de todas las edades y de todos los lugares, llamados del mundo por el Espíritu Santo a seguir a Cristo y adorar a Dios (1 Cor 12,27; Juan 4,23; 1 Ti. 3,15; Heb 12,23; Apoc. 22,17); 9. En el bautismo Bíblico realizado por inmersión en agua, una vez, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, según lo determinado por el Señor Jesucristo (Mt 28:19; Rom 6: 1-6; Col 2:12); 10. En la necesidad y posibilidad de tener una vida santa y sin mancha por obra del Espíritu Santo, que nos capacita para vivir como testigos fieles de Jesucristo (Heb. 9:14; 1Pedro 1:15);

11. En el bautismo en el Espíritu Santo, según las Escrituras, que nos fue dado por Jesucristo, demostrado por evidencia física de hablar en otras lenguas conforme a su voluntad (Hechos 1.5; 2.4;10,44-46; 19,1-7); 12. En la actualidad de los dones espirituales distribuidos por el Espíritu Santo a la Iglesia para su edificación, según su voluntad soberana para lo útil (1 Cor 12, 1-12); 13. En la segunda venida de Cristo, en dos fases distintas: la primera - invisible para el mundo, por el arrebatamiento de su Iglesia antes de la Gran Tribulación; el segundo - visible y corporal, con su Iglesia glorificada, para reinar sobre el mundo por mil años (1 Tes 4,16, 17; 1 Cor 15: 51-54; Apocalipsis 20,4; Zac.14,5; Jd 1,14); 14. En la comparecencia ante el tribunal de Cristo de todos los cristianos raptados, para recibir la recompensa por sus obras en la causa de Cristo en la tierra (2 Cor 5:10); 15. En el Juicio Final, donde aparecerán todos los malvados: desde la Creación hasta el fin del Milenio; Los que murieron durante el período del milenio, y los que, al final de esta época, están vivos. Y en la eternidad de dolor y tormento para los infieles y vida eterna de gozo y felicidad para los fieles de todos los tiempos (Mt 25,46; Is 65,20; Ap 20,11-15; 21,1-4); 16. También creemos que el matrimonio fue instituido por Dios y ratificado por nuestro Señor Jesucristo como la unión entre un hombre y una mujer, nacidos varón y mujer, respectivamente, en conformidad con lo definido por el sexo genéticamente determinado de la creación (Gn. 2.18; Jn 2.1,2; Gen 2,24; 1,27).
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