Fundamentos de Psicologia Analítica - aula 2

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Fundamentos de Psicologia Analítica – aula 2 UFJF – Psicologia (graduação) 2/2019 Prof. Wagner Vaz ( 21-9-8025-8902 )

Revisão – Tipos Psicológicos • Trata da estrutura do psiquismo consciente. (psicologia da consciência). • Existem duas atitudes diferentes perante a vida, dois modos de reagir às circunstâncias: extrovertida e introvertida. • Extrovertida: movimento da libido (energia psíquica) em direção ao exterior (ao objeto), pelo interesse por acontecimentos, coisas e pessoas, pelo estabelecimento de relações com elas e pela dependência delas.

• Introvertida: a libido (energia psíquica) reflui para o íntimo e concentra-se nos fatores subjetivos, pelo que a influência predominante é a ‘necessidade interior’. A libido recua diante do objeto, pois este parece ter sempre em si algo de ameaçador que afeta intensamente o indivíduo. • Jung percebeu que dentro de cada uma das duas atitudes típicas havia muitas variações. Essas diferenças dependiam da função psíquica que o indivíduo usava preferencialmente para adaptar-se ao mundo exterior.

Revisão – Tipos Psicológicos • Sensação: é o que nos chega pelos sentidos; constata a presença das coisas que nos cercam e é responsável pela adaptação do indivíduo à realidade objetiva. É irracional pois a experiência dos sentidos para a mesma coisa pode produzir sensações diferentes em diferentes ocasiões. (intensidade / prazer) • Pensamento: esclarece o que significam os objetos; é um tipo que pondera as coisas e tira conclusões baseadas em dados objetivos (os fatos); ama a lógica e a ordem e sente prazer em

inventar formas lapidares para exprimir suas opiniões; baseia a vida em princípios e gostaria de ver os outros fazerem o mesmo. • Sentimento: todas as funções podem acarretar emoções, mas a emoção em si não é a função. O sentimento é a função pela qual os valores são ponderados, aceitos ou recusados. O sentimento faz a estimativa dos objetos. Decide do valor que tem para nós. Estabelece julgamentos como o pensamento, mas a sua lógica é a do coração. Tem um esquema de coisas, uma hierarquia de valores. É uma função discriminativa.

Revisão – Tipos Psicológicos • Intuição: é a percepção por via inconsciente, de realidades desconhecidas para a consciência; é um processo ativo de criação que capta a situação e procura alterá-la de acordo com a sua perspectiva. Entra em jogo a cada vez que se tem de fazer um juízo ou um diagnóstico na escuridão O pensamento e o sentimento são antagônicos. O pensamento trabalha para conhecer as coisas, sem maior interesse pelo seu valor afetivo, valor que decerto viria interferir em julgamentos que pretendem ser neutros. O sentimento julga o valor intrínseco dos objetos. Se o pensamento for a função principal, o sentimento será a inferior, e reciprocamente.

Revisão – Tipos Psicológicos • A função dominante num determinado indivíduo é sempre a mais diferenciada; a mais diferenciada se presta à adaptação do indivíduo, e a que é mais excluída pela superior não consegue diferenciarse, pela falta de uso. • Todo mundo julga sua função superior como o máximo que se pode atingir, mas nenhuma verdade pode ser alcançada sem a intervenção das quatro funções; quando se pensa o mundo, apenas se alcança um quarto dele: os três quartos restantes podem voltar-se contra a gente.

Enunciado • “os produtos do inconsciente, que atingem os domínios da consciência, podem ser de duas espécies: a primeira contém material reconhecível, de origem definidamente pessoal ”. (JUNG, 2003, p. 33).

• “Há ainda os conteúdos esquecidos ou reprimidos, mais os dados criativos. Essa classe de dados tem o nome de mente subconsciente ou inconsciente pessoal”. (JUNG, 2003, p. 33).

• “Há uma outra classe de dados cuja origem é totalmente desconhecida. Sua particularidade mais inerente é o caráter mítico. É como se pertencesse à humanidade em geral, e não a uma determinada psique individual”. (JUNG, 2003, p. 33).

Inconsciente Pessoal • “Pertence ao indivíduo; é constituído pelos seus desejos e ímpetos infantis reprimidos, pelas percepções subliminares, e por inúmeras experiências esquecidas. É exclusivo de cada um”. (FORDHAM, 1972, p. 21).

• “Embora não estejam sob completo domínio da vontade, podem ser recordados, quando a repressão diminui (como no sonho, por exemplo); às vezes regressam espontaneamente; outras vezes é um choque ou uma associação fortuita que os traz à luz; outros ainda, aparecem nos sonhos e devaneios, um tanto disfarçados; e precisam, em certos casos, de ser ‘aprofundados’, especialmente quando causam perturbações, como na neurose. (FORDHAM, 1972, p. 21).

Complexos • “Os testes de associação revelaram uma característica peculiar da estrutura psíquica, isto é, a tendência das ideias a associarem-se em torno de certos núcleos fundamentais. A estas aglomerações de ideias – dotadas de tonalidade afetiva – Jung chamou de complexos”. (FORDHAM, 1972, p. 21).

• “O núcleo é como um ímã psicológico: tem um potencial energético e, atrai, automaticamente as ideias, na proporção da energia de que dispõe. O núcleo de um complexo tem dois componentes: o ambiental e o disposicional; ou seja, é determinado não só pelas experiências mas também pela maneira como o indivíduo reage a essas experiências”. (FORDHAM, 1972, p. 21-22).

Complexos • “Um complexo pode ser consciente, quer dizer, é-nos conhecido; pode ser parcialmente consciente, sabendo nós alguma coisa a seu respeito, mas sem estarmos plenamente cientes da sua natureza; e pode ser inconsciente, caso em que nem sequer a sua existência conhecemos”. (FORDHAM, 1972, p. 22).

• “Nos dois últimos casos, e particularmente quando é inconsciente, o complexo parece comportar-se como uma pessoa independente; as ideias e emoções que gravitam à sua volta entram e saem de forma incontrolável”. (FORDHAM, 1972, p. 22).

Inconsciente Coletivo • “Corresponde às camadas mais profundas do inconsciente, aos fundamentos estruturais da psique comum a todos os homens”. (SILVEIRA, 1975, p. 72).

• “Na qualidade de herança comum, transcende todas as diferenças de cultura e de atitudes conscientes, e não consiste meramente de conteúdos capazes de tornaremse conscientes, mas de disposições latentes para reações idênticas”. (SILVEIRA, 1975, p. 72-73).

Inconsciente Coletivo • “Enquanto o inconsciente pessoal é composto de conteúdos cuja existência decorre de e experiências individuais, os conteúdos que constituem o inconsciente coletivo são impessoais, comuns a todos os homens e transmitem-se por hereditariedade”. (SILVEIRA, 1975, p. 76).

Arquétipos • “São possibilidades herdadas para representar imagens similares”. (SILVEIRA, 1975, p. 77).

• “Resultariam do depósito das impressões superpostas deixadas por certas vivências fundamentais comuns a todos os humanos, repetidas incontavelmente através dos milênios”. (SILVEIRA, 1975, p. 77).

• “Vivências típicas, tais por exemplo, as emoções e fantasias suscitadas por fenômenos da natureza, pelas experiências com a mãe, pelos encontros do homem com a mulher e vice-versa, vivências de situações difíceis como a travessia de mares e de grandes rios, transposição de montanhas”. (SILVEIRA, 1975, p. 77).

Arquétipos • “São possibilidades herdadas para representar imagens similares”. (SILVEIRA, 1975, p. 77).

• “Resultariam do depósito das impressões superpostas deixadas por certas vivências fundamentais comuns a todos os humanos, repetidas incontavelmente através dos milênios”. (SILVEIRA, 1975, p. 77).

• “Vivências típicas, tais por exemplo, as emoções e fantasias suscitadas por fenômenos da natureza, pelas experiências com a mãe, pelos encontros do homem com a mulher e vice-versa, vivências de situações difíceis como a travessia de mares e de grandes rios, transposição de montanhas”. (SILVEIRA, 1975, p. 77).

Arquétipos • “A noção de arquétipo, postulando a existência de uma base psíquica comum a todos os humanos, permite compreender porque em lugares e épocas distantes aparecem temas idênticos nos contos de fadas, nos mitos, nos dogmas e ritos das religiões, nas artes, na filosofia, nas produções do inconsciente de um modo geral – seja nos sonhos de pessoas normais, seja em delírios de loucos” (SILVEIRA, 1977, p. 77)

Arquétipos • “Os arquétipos são inconscientes e, por isso, apenas os podemos postular; temos conhecimento deles, porém, através de certas imagens típicas que se apresentam à psique”. (FORDHAM , 1972, p. 23).

• “Os arquétipos são vividos não só como imagens mas também como emoções, e o seu efeito é particularmente visível em situações características e significativas para o homem, como o nascimento e a morte, o triunfo sobre os obstáculos naturais, as fases de transição na vida, como a adolescência, um perigo mortal, uma experiência inspiradora de um religioso temor”. (FORDHAM, 1972, p. 23-24).

Arquétipos • “Nestas circunstâncias, uma imagem arquetípica, que pode ter sido forjada nas cavernas do Aurinhacense, manifestar-se-á com frequência nos sonhos do mais moderno dos homens” . (FORDHAM, 1972, p. 24).

• “Essa tendência, esta necessidade, diríamos, de apreender e experimentar a vida de uma forma condicionada pela história passada da humanidade recebe de Jung a designação de ‘arquetípica’”. (FORDHAM, 1972, p. 23).

• Desafio: reconhecer o fato de que “a forma como apreendemos e fazemos a experiência da vida [vai] ser determinada pela nossa história”. (FORDHAM, 1972, p.22).

Bibliografia JUNG, C. G. Fundamentos de psicologia analítica. Petrópolis: Vozes, 2003. SILVEIRA, N. Jung: vida e obra. Rio de Janeiro: José Álvaro Editor/ Paz e Terra, 1975. FORDHAM, F. Introdução à psicologia de Jung. Lisboa: Ulisseia, 1972.