Manual de Orientações - Renascer (Reviver) 2018

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RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” ÍNDICE

Índice:

1. Carta introdutória 2. Programação 3. Orientações gerais aos pregadores 4. Tema central a) Nada é impossível para Deus. (Lc 1,37) b) Se posso? Tudo é possível para quem crê. (Mc 9,23) c) Recebei o Espírito Santo! (Jo 20,22) 5. Curso vocacional 6. Curso dos jovens a) Anexo I b) Anexo II c) Anexo III 7. Curso de espiritualidade a) Anexo I b) Anexo II 8. Curso para as famílias – PENDENTE 9. Renascer (Reviver) Kids – Em anexo no boletim especial 10. Assessoria de artes – Orientações

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CARTA INTRODUTÓRIA

Caros irmãos responsáveis locais, coordenadores apostólicos e coordenadores de eventos, Estamos nos preparando para os dias 11, 12 e 13 de fevereiro, onde viveremos em nossas diversas missões, a grande graça do RENASCER / REVIVER, evento de forte cunho querigmático em nossa comunidade, destinado aos homens e mulheres, jovens e crianças distantes de Deus e da Igreja, e também à toda Obra Shalom. Viveremos dias de intensa missão, onde o poder de Deus se manifestará de forma generosa e efusiva em nosso meio. Neste ano de 2018 o Renascer (Reviver) terá como tema: “Para Deus nada é impossível” (Lc 1,37), queremos de maneira larga, acolher todas as graças que o Senhor deseja comunicar a nós e aos que Ele certamente nos enviará! Para isso pedimos uma especial atenção a toda organização deste evento, desde a estrutura (local, stands, livraria, lanchonete, música, liturgia, cursos, pregadores) até o reencontro, momento que deve ser preparado com criatividade e zelo para acolhermos os frutos de toda a ação evangelizadora deste evento. Motivamos também neste tempo que antecede o Renascer (Reviver), um forte empenho na divulgação, lançar as redes de forma compactada é fundamental: que toda a comunidade e obra, sinta-se motivada e envolvida numa ação organizada e eficaz de divulgação. Por fim, animamos todas as missões, a desde já, entrarmos em um importante movimento de intercessão. Nos utilizemos dos diversos meios possíveis (nossas orações comuns, terços, rosários, cercos de Jericó, adorações) de forma que nos proporcionem estarmos como comunidade, em espirito de intercessão por toda a obra de evangelização. Que a Virgem Maria com sua fiel e poderosa intercessão nos conduza, para através deste Renascer (Reviver) 2018 contarmos os inumeráveis feitos de Deus, pois para Ele nada é impossível! Shalom!

Gabriella Dias Assistente Apostólica

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” PROGRAMAÇÃO

DIA 11/02

DIA 12/02

DIA 13/02

08:30

Animação

08:30

Animação

08:30

Animação

09:00

Adoração

09:00

Adoração

09:00

Adoração

10:00

Avisos

10:00

Avisos

09:50

10:20

Intervalo

10:20

Intervalo

10:50

Avisos

10:50

Retorno

10:50

Retorno

11:00

Intervalo

11:30

Efusão

11:00

Apresentação Artística

11:00

Apresentação Artística

Pregação sobre efusão

11:10

Pregação

11:10

Pregação

12:30

Intervalo

14:30

Retorno/Louvor

14:30

Retorno/Louvor

14:30

Retorno/Louvor

15:00

SVES/Cursos

15:00

SVES/Cursos

15:00

Orientações SVES e Cursos

15:30

SVES/Cursos

16:00

Avisos/Intervalo

16:00

Avisos/Intervalo

16:30

Avisos/Intervalo

16:30

SVES/Cursos

16:30

SVES/Cursos

17:00

SVES/Cursos

17:30

18:00

Santa Missa

18:00

Preparação p/ a Santa Missa Santa Missa

17:30 18:00

Preparação p/ a Santa Missa Santa Missa

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” ORIENTAÇÕES GERAIS AOS PREGADORES

Recordamos que o retiro de carnaval Renascer/Reviver traz seu forte empenho em um anúncio querigmático e carismático da pessoa de Jesus Cristo, por isso as pregações devem aquecer os corações de quem escuta como no episódio de Jesus com os discípulos de Emaús. “A centralidade do querigma requer certas características do anúncio que hoje são necessárias em toda a parte: que exprima o amor salvífico de Deus como prévio à obrigação moral e religiosa, que não imponha a verdade mas faça apelo à liberdade, que seja pautado pela alegria, o estímulo, a vitalidade e uma integralidade harmoniosa que não reduza a pregação a poucas doutrinas, por vezes mais filosóficas que evangélicas. Isto exige do evangelizador certas atitudes que ajudam a acolher melhor o anúncio: proximidade, abertura ao diálogo, paciência, acolhimento cordial que não condena.” (EVANGELII GAUDIUM) O Centro da pregação, o seu conteúdo, não serão uma teologia distante do povo a quem se fala, numa linguagem compreendida apenas por membros ativos da Igreja. Evoque ao preparar sua pregação que o seu público alvo sejam pessoas que talvez estejam participando pela primeira vez de um retiro católico, sua pregação deve ser um alimento apropriado para o crescimento espiritual deste povo que ali está para lhe escutar. Por isso sua pregação deve ser entusiasta (que segundo o dicionário de língua portuguesa: agir com ardor, estado de fervor, alegria intensa e viva, júbilo). Sabemos que cada pregador tem o seu modo de pregar, nem todos são tão efusivos quanto outros, e isso também não significa que não seja uma pregação querigmática, pois querigma é o anúncio o amor de Deus que salva. Porém se fazem necessárias algumas orientações praticas: 

Evite uma linguagem de difícil compreensão;



Dê exemplos concretos de como o conteúdo se aplica, os testemunhos e parábolas são muito uteis;



A pregação querigmática não deve trazer conteúdos moralistas (pode ou não pode, é pecado ou não é pecado), não significa aqui negar conteúdo da fé ou da moral cristã, mas ter a prudência de não afastar uma pessoa que esteja numa situação de pecado, que antes de se sentir atraída pelo amor de Deus, se sente condenada pela Igreja;



Utilize sempre a Palavra de Deus, para os participantes (mesmo os que não são “praticantes”) é o modo de se sentirem seguros quanto ao conteúdo que se fala;



Prepare a pregação com antecedência, reze com o conteúdo, numa pregação não preparada corremos o risco de dizer qualquer coisa e fugir do tema geral que foi proposto, e rezando

você ouvirá de Deus o que de forma especifica o que este povo, ao qual você foi enviado, tem necessidade de ouvir; 

O material oferecido é base para o pregador, não há necessidade de fazer citações com uma linguagem mais eclesial para o público;



Respeite o tempo da pregação, uma pregação muito prolongada pode gerar dispersão do público;



Encerre a pregação com uma oração que traga o mesmo tema da pregação, combine antes com o ministério de música algum canto que ajude as pessoas a rezarem neste momento

“Ao início do ser cristão, não há uma decisão ética ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que dá à vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo” (Deus Caritas est)

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” TEMA CENTRAL

TEMA “Para Deus nada é impossível.” Lucas 1,37

OBJETIVO

Apresentar o senhorio de Jesus Cristo.

MATERIAL

Revista Convenção Shalom 35 Anos.

GRADE FORMATIVA

DIA

TEMA

11/02

Nada é impossível para Deus. (Lc 1,37)

12/02

Se posso? Tudo é possível para quem crê. (Mc 9,23)

13/02

Recebei o Espírito Santo! (A Promessa do Pai) (Jo 20,22)

COLABORADOR

Daniel Ramos (Toulon)

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” TEMA CENTRAL – 1º DIA

Tema: Nada é impossível para Deus. (Lc 1,37)

A) O que significa dizer nada é impossível para Deus

A frase que exprime o tema do nosso Renascer é pronunciada pela primeira vez na Bíblia quando Deus diz a Abraão que « não há nada de impossível para o Senhor »1. Na verdade, Sarah, esposa de Abraão, tinha acabado de rir da promessa de que ela seria mãe de um filho que o Senhor havia prometido a Abraão. A dúvida de Sarah fez com que o Senhor exprimisse que a natureza de Suas promessas de felicidade para o homem possuem muitas vezes esse caráter de ‘impossível’ humanamente falando. Deus assim o permite para que o homem descubra quem é o próprio Deus: Ele é Criador, Pai, Aquele para quem nada é impossível, que tem o poder até de ressuscitar os mortos e de reverter as situações mais intrincadas. O nosso Deus é Aquele que pode agir muito além do que o homem pode. Nós estamos aqui esses dias para fazer essa experiência! Certa vez, quando a Comunidade Shalom estava em oração, o Senhor nos lembrava essa citação de Santa Faustina: « Ainda que a alma esteja em decomposição, como um cadáver, e ainda que, humanamente, já não haja possibilidade de restauração e tudo já esteja perdido, Deus não vê as coisas desta maneira. O milagre da Misericórdia de Deus fará ressurgir aquela alma em estado de decomposição. »2 Falando aos Coríntios, São Paulo fala de um tempo favorável, tempo em que Deus escuta o clamor de Seu povo e age sem tardar, intervindo com toda a força de Seu braço. A Graça de Deus realiza aquilo que para nós é impossível: « E nós, como cooperadores de Deus, vos exortamos a não acolher a graça de Deus de forma inútil. Porquanto diz o Senhor: “Eu te ouvi no tempo oportuno e te socorri no dia da salvação” Com certeza vos afirmo que esse é o momento favorável, agora é o dia da salvação! »3. Caro irmão(a), Deus lhe trouxe aqui para te dar a Graça de experimentar essa verdade na sua vida, na sua história, nas suas feridas, nos seus pecados: para Deus nada é impossível, Ele tem o poder de reverter toda e qualquer situação aparentemente perdida para você, e o dia em que Ele realizará essa promessa é…HOJE! Por isso abramos o nosso coração e a nossa vida, isto é, rezemos com fé, acreditando e querendo fazer essa experiência. Mas em primeiro lugar o que Deus gostaria de fazer na nossa vida?

1

Gn 18,14 Revista Escuta n.2, ano 2017, Edições Shalom 3 II Co 6,1-2 2

B) A ação que o Senhor deseja realizar em nós Em primeiro lugar Deus quer nos revelar Seu Rosto! Vamos tomar Efésios 3,14-20. Nessa passagem, Paulo dobra seus joelhos em oração diante do Pai, para que Ele conceda a cada fiel a graça de « ser fortalecido internamente com o Espírito, que pela fé Cristo habite em vosso coração, que estejais enraizados e alicerçados no amor, de modo que possais compreender (…) a largura, o comprimento, a altura e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que supera todo conhecimento. Assim estareis totalmente repletos da plenitude de Deus. Aquele que, agindo eficazmente em nós, pode realizar muitíssimo mais do que pedimos ou pensamos… » Conhecer o Amor de Deus através de Jesus Cristo, que morreu por você pessoalmente. Alguém já morreu para que você viva? Saiba de uma coisa: Deus fez-se homem, recebeu um nome humano - Jesus Cristo - e deu a vida para que você acreditasse que Ele te ama incondicionalmente. Depois de ter derramado todo o Seu Sangue de maneira tão dolorosa por amor à ti, você acha que teria alguma realidade que Deus não conseguiria tocar na tua vida? Ele te convida a aceitar e acolher o Seu Amor infinito, único. Ele quer habitar em teu coração hoje e expulsar dele tudo o que destrói tua dignidade, meu irmão(ã). Muitas vezes não temos medo de fazer tanta bobagem em nossas vidas, que nos custaram tão caro, e às vezes temos medo de dar nosso coração Àquele que só sabe nos amar e que pode nos dar uma vida inteiramente nova hoje! Como diz Paulo na passagem acima, Ele pode - e quer - realizar muitíssimo mais do que podemos imaginar ou pedir, e isso é HOJE! Na missa de abertura da Convenção Shalom em Roma, D. Rino Fisichella nos disse: « Ter encontrado Cristo na nossa vida, equivale a ter compreendido o sentido da nossa existência; porque o Filho de Deus te olhou e fixou seu olhar em ti, como ninguém antes. Podes ter tremido de espanto por este chamado, mas a alegria do encontro te faz capaz de superar tudo. »4 Assim que Deus toca o nosso coração com a Sua plenitude, descobrimos a imensa dignidade que temos e sentimos necessidade de ajudarmos também outras pessoas a descobrirem o quanto são importantes, belas, o quanto são únicas e podem fazer a diferença. O processo de libertação interior que Deus realiza no homem tem essa dupla dimensão: o homem é preenchido pelo Amor de Deus, que é muito maior do que tudo que possa ter imaginado antes, e assim deseja se dar aos outros, vivendo assim a dupla dimensão do verdadeiro Amor: dar e receber, receber e dar. Após nos revelar Seu Rosto, a segunda ação de Deus é nos revelar quem nós somos e o quanto somos capazes de belas coisas! 4

Revista Escuta N.3, Edições Shalom, p.7

Na mesma revista Escuta citada acima, o jovem Mateus, falando ao Santo Padre, testemunha que foi escravo das drogas e que foi liberto ao ser visitado por Deus através de missionários da Comunidade Shalom. Dentre outras coisas, o Santo Padre Francisco lhe disse: « Eu digo-te com uma só palavra, que não é minha: dar gratuitamente. Se você estás aqui, se nós estamos aqui, é porque gratuitamente nos trouxeram aqui. Por favor, demos de graça o que recebemos. Dar gratuitamente o que recebemos. E dar de graça enche-te a alma, descomercializate, torna-te magnânimo, ensina-te a abraçar e a beijar, faz-te sorrir, liberta-te de qualquer interesse egoísta. Dar de graça o que recebeste gratuitamente, eis o ensinamento que Ele nos está convidando a fazer. » Cheios do Amor de Deus, que queremos experimentar hoje, recebemos a nossa imensa dignidade de filhos de Deus e podemos testemunhar as mais belas obras do Senhor em nossas vidas! E que bela aventura! Diz ainda o Papa Francisco, a um outro jovem que o interrogava nesta mesma audiência com a Comunidade Shalom:

« Sair compartilhando com os demais — sem se comportar como o “menino” mimado ao qual oferecem todos os brinquedos e lhe dão tudo — e sair para contar aos outros que Deus é bom, que Deus está à tua espera até nos piores momentos da vida. »5

C) Conclusão

Querido irmão, é pela oração sincera e profunda que Deus pode e quer nos tocar hoje. Lembre-se que é HOJE o dia favorável, não deixe para amanhã. Lembre-se que « Oração não é tempo perdido, não é tirar o tempo das nossas atividades, incluindo as apostólicas, é exatamente o contrário: só se formos capazes de ter uma fiel vida de oração, constante, confiante, será o próprio Deus a nos dar força e capacidade para viver de modo feliz e sereno, superar as dificuldades e testemunhá-Lo com coragem »6 Que o Senhor realize hoje o impossível no meio de nós. Ele tudo pode! Amém.

5

6

Revista Escuta n.3, Edições Shalom, p.21) Bento XVI, Catequese de 29 de agosto de 2012)

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” TEMA CENTRAL – 2º DIA Tema: “Se posso? Tudo é possível para quem crê. ” (Mc 9,23)

Queridos irmãos, estamos aqui desde ontem para experimentarmos o poder de Deus que faz de seus filhos novas criaturas. « Deus é a eterna novidade » (S. João da Cruz), por isso ao nos aproximarmos do Senhor com confiança, é normal esperarmos uma verdadeira revolução na nossa vida. Iremos hoje mergulharmos na grande novidade de Deus para os homens: Jesus! Deus manifesta o impossível em Seu Filho Jesus Cristo. O que há de mais impossível do que vencer a morte? Em Jesus toda morte é derrotada.

A) O poder de Deus se manifesta através de Jesus

Vamos começar lendo a passagem abaixo onde vemos Jesus vencendo o poder do demônio, inimigo de Deus e dos homens. Tome conosco Mc 9,14-27. Jesus é o Messias, o Ungido de Deus para salvar a humanidade, cada homem e mulher em especial. Jesus usa o próprio poder para salvar outros, e não a si próprio, pois mais tarde no Evangelho Ele dará a vida por nós. Nesta passagem Jesus intervém em vários campos: cura o menino doente da influência do Maligno, cura da fé vacilante o pai do menino, e vem em auxílio aos discípulos que não conseguiam vencer o mal. Os discípulos experimentaram a sua pouca capacidade de vencer o mal estando Jesus distante; antes dessa passagem, de fato, Jesus havia subido a montanha com três dos apóstolos e transfigurou-se diante deles. Os outros, diante da multidão sedenta e do pai desesperado, experimentaram em um primeiro momento um fracasso. O pai recorre a Jesus pois havia ‘tropeçado’ na impotência dos discípulos. Em seguida vemos o pai. Este apela ao poder de Jesus, mas titubeia, será que após o fracasso dos discípulos, Jesus poderia fazer algo que estes já não tentaram antes? Jesus antes de operar a cura dialoga com o pai, o provoca a expressar sua fé frágil e a lhe pedir com confiança que venha em socorro de sua pouca fé. Quando Jesus se coloca diante do menino, o espírito impuro reage violentamente sacudindo a criança. Quando Jesus chega o mal se debate, parece até que se manifesta mais e com mais poder, mas na verdade é o debater-se do desesperado que sabe que vai perder a batalha. « Uma série de detalhes ressalta a grandeza do milagre, como a duração da doença, seus efeitos aterradores, a resistência. O povo, ao ver o menino como morto, duvida: quem venceu o exorcismo,

o demônio ou Jesus, a morte ou a vida? Porém Jesus acrescenta à palavra um gesto; o toque de Sua Mão que ergue, como se ressuscitasse um morto. »7 Caros irmãos, nessa passagem contemplamos o drama da humanidade que parece perder a batalha contra o mal. Parece que também Jesus perde…e o próprio Jesus permite que o suspense dure até as fronteiras da morte, porque a primeira realidade que Ele deseja ressuscitar é a fé do homem. O pai do menino grita a sua pouca fé e manifesta o desejo de tê-la reerguida por Jesus. E assim, levanta-se vitoriosa a fé do pai da criança, e a consequência é a cura completa do menino que se levanta vencendo com Jesus a morte.

B) Jesus e você, hoje E aqui estamos hoje, diante de Jesus! Talvez o mal pareça vencer em nossas vidas…talvez nossa fé esteja desfalecendo…mas estamos diante de Jesus, e Ele nos diz hoje, como disse ao pai da passagem acima: « Se posso? Tudo é possível para quem crê. » (Mc 9,23). Nos diz o Catecismo da Igreja Católica: « A imagem divina está presente em cada pessoa. Resplandece na comunhão das pessoas, à semelhança da união das pessoas divinas entre si. Dotada de alma ‘espiritual e imortal’8, a pessoa humana é a ‘única criatura na terra que Deus quis por si mesma’9. Desde sua concepção, é destinada à bem-aventurança eterna. »10 Nós existimos para a bem-aventurança divina, para a felicidade eterna em Deus. Criados à imagem e semelhança de Deus, somente vivendo à semelhança Dele podemos nos encontrar e nos sentirmos realizados. Viver em Deus, de Deus e para Deus não é uma simples exigência ou mandamento, mas o segredo para se conhecer e ser plenamente feliz. Assim é o homem, eis o caminho de e para a felicidade: ser fiel a quem ele mesmo é, imagem e semelhança do Deus de Infinito Amor, vivendo a vida de Deus. Jesus está aqui hoje para restaurar nossa identidade, que é toda feita à imagem e semelhança de Deus. Conhecer Jesus é portanto o segredo da vida.

* Aqui seria muito bom que o pregador contasse dois ou três testemunhos atuais de pessoas que tiveram suas vidas transformadas pelo poder de Deus; assim a pregação permanece bem querigmática;

Na pregação do padre Cantalamessa que podemos ler na revista Escuta, feita à Comunidade Shalom em Roma, o padre nos fala que Jesus não se limita em agir diante de nossas misérias, mas

7

Nota da Bíblia do Peregrino referente a essa passagem, 3a edição, Paulus, São Paulo, 2011 Constituição pastoral Gaudium et spes, n. 14 9 Constituição pastoral Gaudium et Spes, n. 24,3 10 Catecismo da Igreja Católica, N. 1702-1703 8

tomou sobre Si nossa pobreza, nosso pecado, e assumiu a responsabilidade Dele, deixando-se crucificar por amor a nós. A partir da Cruz e da ressurreição de Jesus, a palavra ‘impossível’ foi abolida definitivamente. Jesus, vencedor da morte, pode realizar o impossível, pode nos curar daquela ferida aparentemente incurável, daquela marca que teima em não se apagar, só precisamos deixá-Lo viver em nós. Mais ainda: Jesus quer viver Sua vida em nós, quer viver conosco nossa vida. Não quer ser apenas alguém a quem pedimos socorro de tempos em tempos, mas deseja viver tudo conosco, unido à nós. Seria por acaso impossível para Deus nos unir à Ele?

C) Conclusão

« Jesus não se contenta com vir ao nosso encontro. Ele quer mais. Deseja a unificação. Nós não devemos somente conhecer algo dele, mas através dele mesmo temos o dever de ser atraídos a Deus. Por isso, Ele deve morrer e ressuscitar. Porque agora já não se encontra num determinado lugar, mas o seu Espírito, o Espírito Santo, já emana dele e entra nos nossos corações, unindo-nos deste modo com o próprio Jesus e com o Pai, o Deus Uno e Trino. »11. Oremos e deixemos o Senhor agir em nossas vidas.

11

Bento XVI, Homilia da missa de Pentecostes de 2006).

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” TEMA CENTRAL – 3º DIA

Observação importante para o pregador:

A formação do Tema Central do último dia do Renascer é a pregação: A Promessa do Pai, em preparação para a Efusão. Para ajudar na conexão com o tema central, estamos enviando um anexo para auxiliar os pregadores. A pregação “A Promessa do Pai” está no Manual do SVES, solicitar ao CAP da sua missão.

Tema: Recebei o Espírito Santo! (Jo 20,22)

A) Recebei o Espírito Santo!

O Espírito Santo é a pessoa da Santíssima Trindade que vem realizar a Obra do Pai, através de Jesus, em nossas vidas. O Espírito Santo nos dá vida nova. Vejamos : « O Evangelho de Cristo (…) é sobretudo o anúncio positivo de uma nova relação com Deus. Jesus não veio para ‘tirar’ algo, mas para ‘dar’ : para dar vida em abundância.(…)Jesus, no Jordão, recebe o Espírito Santo para depois dá-Lo ; é batizado no Espírito Santo para batizar no Espírito Santo.(…) A expressão ‘batizar no Espírito Santo’ define, portanto, a obra essencial do Messias, que já no Antigo testamento se mostra dedicada a regenerar a humanidade no Espírito Santo. »12 Hoje, através de Seu Espírito, Deus vem lhe regenerar, lhe dar vida nova, uma vida em plenitude. Quantos de nós estamos cansados de uma vida vazia, às vezes repleta de falsas alegrias, vícios, ou doenças da alma. Deus pode intervir em todas essas realidades. Não apenas Ele pode, como Ele quer. Deus quer te fazer feliz, uma nova pessoa Nele ! Derramando o Seu Espírito Santo sobre você, descobrirás que é possível ser feliz mesmo com tantos desafios e problemas que temos nesta vida. « O Batismo no Espírito é a ocasião em que a pessoa se converte, escolhe livre e pessoalmente Cristo como seu Senhor. Ē como o interruptor, permitindo a passagem da corrente, provoca o contato e faz com que a luz se acenda. »13 Dizer hoje « sim » a Deus, querer, desejar e permitir que o Senhor te visite na oração que faremos daqui a pouco é apertar o interruptor : abrir as portas do nosso coração, da nossa vida, para que a força do Amor de Deus ilumine a escuridão da nossa vida. Então uma alegria extraordinária vem nos habitar, porque o fruto da presença de Deus é uma alegria incontível. Veja que bela palavra de um Padre da Igreja : « No dia de 12 13

P. Raniero CANTALAMESSA, Ungidos pelo Espírito,Edições Loyola, São Paulo, 1996, p.140 Id, p.142

Pentecostes, os apóstolos davam a impressão de estar bêbados. E o estavam ! Só que se tratava de uma embriaguez especial : não de vinho, mas do Espírito Santo. »14 O próprio S. Paulo ao escrever aos efésios diz : « Não vos embriagueis com vinho…mas preenchei-vos antes do Espírito »15 Neste carnaval, nós também somos chamados a nos embriagar, mas não de bebida alcoolica, mas do Espírito Santo ! E essa embriaguez não dá depois ‘ressaca’, mas nos enche de uma alegria perpétua !

* O pregador aqui pode dar seu testemunho pessoal de efusão do Espírito Santo

B) O que devemos fazer?

Após escutarem o anúncio da Boa Nova da salvação feita por Pedro, no dia de Pentecostes, a multidão gritou em uma só voz : « O que devemos fazer, irmãos ? »16 Pedro lhes respondeu : « Arrependei-vos e batizai-vos, para que sejam perdoados vossos pecados. E recebereis o dom do Espírito Santo. Pois a promessa é para vós e para os distantes(…) »17 Tudo isso é para nós ! E é um dom, isto é , não precisa pagar, não precisa fazer nada, apenas querer se arrepender (querer já é o início do arrependimento) e renovar as promessas do Batismo, para aqueles que já são batizados, e assim o Espírito Santo se derramará sbre cada um de nós hoje, renovando nossa vida inteira. Quatro verbos : crer-querer- pedir-acolher. Acreditar que Deus pode fazer o imposível hoje ; querer, desejar receber o dom gratuito de Deus ; pedir com toda a nossa força, quando formos rezar juntos daqui a pouco ; e acolher, não ter medo de acolher o dom do Amor do Senhor. Ē muito simples, muito, muito simples.

* Aqui o pregador pode fazer alguma dinâmica que explique a efusão do Espírito Santo, tipo a esponja enxarcada de água, por exemplo.

Ao recebermos o Espírito Santo, Ele derramará também os seus dons carismáticos : dom de línguas, quando oramos de maneira misteriosa para nós, mas é o Espírito que ora ao Pai porc ada um aqui presente ; Deus pode nos dar palavras de profecia, que são mensagens que vão nos guiar, nos iluminar em nossa caminhada com Deus ; ou palavras de ciência, revelando uma realidade

14

S. CIRILO de Jerusalém, Citado por R. CANTALAMESSA, id, p.143 Ef 5,18 16 At 2,37 17 At2,38-39 15

espiritual para nós ainda desconhecida ou não muito clara, ou curando feridas interiores como também curas físicas. Tudo isso é sinal visível da presença do Deus de Amor que visita seu povo.

C) Conclusão

« Muitos dos que tiveram a a experiência do Batismo no Espírito ressaltam este fato : o que decide tudo é um ato de abandono à Vontade de Deus, um render-se e entregar-se sem reservas, dar-lhe as rédeas da nossa vida. Entregar-se completamente a Jesus, e assim Jesus se entrega também completamente a você. »18 Não tenha medo, Deus só quer o seu bem. Oremos então pedindo essa Graça.

18

P. Raniero CANTALAMESSA, op.c p. 149

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO VOCACIONAL

OBJETIVO

O objetivo desse curso é levar os participantes a compreenderem o que é vocação e como acontece o despertar vocacional.

MATERIAL

Revista Convenção Shalom 35 Anos.

GRADE FORMATIVA

DIA

11/02

1º TEMPO Dinâmica de apresentação com testemunhos em forma de bate-papo.

DIA

12/02

1º TEMPO Pregação: Um carisma para compartilhar com a Igreja e com o mundo de hoje

DIA

1º TEMPO

2º TEMPO

Pregação: Vocação, um dom particular.

2º TEMPO

Vídeo: Bate-papo

2º TEMPO

Testemunho de um irmão da Comunidade 13/02

de Vida e explicação como se dá o processo vocacional Shalom

COLABORADOR Victor Frota – (Assessor Vocacional)

Mesa redonda

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO VOCACIONAL – 1º DIA

1º Tempo

A) Dinâmica de apresentação com testemunhos em forma de bate-papo

Nesse primeiro momento do curso será realizada uma apresentação, no estilo de programa de TV ou algo semelhante, com irmãos da Comunidade de Vida e de Aliança da missão. O objetivo é que se apresente de forma dinâmica o que é a vocação. Esses irmãos devem, no decorrer da conversa, contar como se deu o seu processo vocacional, destacando pontos que levem os participantes a se questionarem acerca do chamado de Deus. Tudo seja feito de forma descontraída e sem formalidades. É importante esse primeiro contato com os participantes seja atrativo, a fim de despertar neles o desejo de permanecerem os outros dias. Para que isso ocorra, o coordenador do curso deve estar atento à escolha dos irmãos que participarão dessa dinâmica, dando preferência a pessoas extrovertidas e com notável dom para apresentações desse tipo.

2º Tempo B) Pregação: Vocação, um dom particular.

O objetivo dessa pregação é levar os participantes a compreenderem o que é vocação e como acontece o despertar vocacional.

Material Sabemos que a palavra vocação vem do verbo latino “vocare”, que significa “chamar”, ou seja, toda vocação compreende um chamado. Assim, toda vocação comporta aquele que chama (Deus) e aquele que é chamado (o homem). O tema vocação é profundo e muito abrangente, uma vez que Deus está sempre a nos chamar. Ao sermos gerados, Deus nos concede nossa primeira vocação, que é o chamado à vida. Em seu desígnio de amor, chama-nos também à filiação divina, à santidade e a uma vocação específica, através da qual amaremos e serviremos mais e melhor a

Ele, à Igreja e aos homens. Na verdade, até no momento da nossa morte Deus está nos chamando, e que grande chamado o dessa hora: habitar eternamente na casa do Senhor.

Deus é o autor de toda verdadeira vocação e por isso Ele é o primeiro interessado nela. Em sua divina providência, serve-se constantemente de mediadores para que despertemos para o seu chamado, que é sempre um chamado de amor e para o amor. Essas mediações podem acontecer através de pessoas, objetos, situações, que de alguma forma fazem o jovem perceber que um plano amoroso e sobrenatural o envolve e que uma voz, ao mesmo tempo terna e forte, o chama. Aquela mediação exterior encontra uma ressonância interior e dessa forma se dá o despertar vocacional. Existem pessoas que se descobrem vocacionadas ao partilhar com um irmão consagrado a Deus, outras ao participar de uma cerimônia de ordenação sacerdotal, outras ainda através de um folder vocacional, de uma palestra, sei lá, de tantas maneiras, pois Deus se serve de tudo para nos atrair ao seu projeto para nossas vidas. “Uma decisão vocacional, se é cristã, deve supor o encontro com Cristo. O que pode acontecer é que a centelha vocacional se acenda quando o jovem vê os pobres, vê certas situações dramáticas e se sente interpelado, com o dever de dar uma resposta a esse sofrimento – e então, em Cristo, encontra a possibilidade de fazer isso. Mas, antes ou depois, uma decisão vocacional que se pretenda cristã implica o encontro com Cristo.” (Amadeo Cencini)

Revista Convenção Shalom 35 anos

(O pregador deve explorar o conteúdo da Revista da Convenção Shalom Roma 2017, não se limitando a esses trechos indicados por nós) “Jesus vê os mais belos que vocês trazem no coração, conhece também os vossos medos e as vossas fraquezas, e sabe quais são as vias que poderão levar-vos à verdadeira felicidade e à verdadeira realização.” (Homilia de Cardeal Kevin Farrell durante Missa em Auditorium Della Conciliazione - Pág. 34 da Revista Escuta) “Não adiem as decisões importantes que hoje vocês precisam tomar (...) O Senhor deseja que O sigamos livre e conscientemente por uma escolha nossa. Não tenham medo de seguir a direção correta, seguindo o Senhor.” (Homilia de Cardeal Kevin Farrell durante Missa em Auditorium Della Conciliazione - Pág. 35) “Não tenham medo das grandes coisas que o Senhor deseja fazer também em vós!” (Homilia de Cardeal Kevin Farrell durante Missa em Auditorium Della Conciliazione - Pág. 36)

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO VOCACIONAL – 2º DIA

1º Tempo:

A) Pregação: Um carisma para compartilhar com a Igreja e com o mundo de hoje

Material

Pregação de Moysés Azevedo na Basílica Papal de São Francisco, no encerramento da Convenção (Revista Convenção Shalom Roma 2017, pág. 65 a 84) Nessa pregação seja contada a história da Comunidade Shalom de maneira clara e compreensível àqueles que estão tendo os primeiros contatos com a Comunidade e que ainda não fazem parte da Obra. É importante que seja explicado o nosso carisma, as formas de vida, etc.

2° Tempo:

B)

Vídeo:

Bate

Papo

10,

disponível

em:

https://www.youtube.com/watch?v=D-Pyt8-

VIE8&list=PLNGEtONc49x4YPKZkFZZmttE4rYvN94lS

Após assistirem ao vídeo, o coordenador motive um momento de partilha comunitária e esteja atento a dúvidas e incompreensões que, eventualmente, os participantes expressem. Essas devem ser esclarecidas para todos antes do término do curso, porque pode ser que não seja a incompreensão de apenas um.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO VOCACIONAL – 3º DIA

1º Tempo: A) Testemunho de um irmão da Comunidade de Vida e explicação de como se dá o processo vocacional Shalom

Esse testemunho deve ser dado por um irmão da Comunidade de Vida, de preferência consagrado. Este destaque pontos relevantes da sua história vocacional que levem os participantes a perceberem a ação da providência divina, Deus que chama, no cotidiano da vida, aqueles que quer. Após o seu testemunho, deve também explicar como se dá o processo vocacional Shalom e informá-los quanto à data e local do Vocacional Aberto.

2º Tempo:

B) Mesa Redonda Esse momento seja feito sem muitas formalidades, permitindo que os participantes se sintam bem à vontade. O coordenador do curso veja a melhor disposição das cadeiras e outras formas semelhantes para que isso seja favorecido. É necessário que os participantes sejam motivados a anotarem perguntas que gostariam que fossem esclarecidas. Quanto a essas perguntas, é preciso que os que estarão à frente tenham atenção para que não se perca o foco, que é fazê-los compreender o chamado de Deus, como se dá e as estruturas onde a vocação é concretizada. Para evitar o possível desvio de assunto, o coordenador elabore também perguntas com dúvidas frequentes acerca da vocação e coloque junto das outras para serem respondidas. As respostas devem ser das de forma breve e objetiva, evitando repetições e informações irrelevantes. Para responderem aos questionamentos, sejam convidados ao menos um irmão da CV e outro da Cal. Após esse momento, seja feito um momento de oração, levando os participantes a se abrirem a essa experiência com o chamado de Deus. Antes de finalizar, seja aberto um momento de testemunhos dos participantes sobre a obra realizada nesses dias de curso.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO JOVEM

TEMA Castidade

OBEJTIVO Refletir sobre as inquietações do coração humano e as realidades que o dividem e afastam do amor de Deus e apresentar a castidade como um remédio a essas inquietações.

MATERIAL Livro Castidade: Meu amigo Téo

GRADE FORMATIVA

DIA

1º tempo

2º tempo

11/02

Insaciado - Anexo I

Testemunho, partilha e oração

DIA

1º tempo

2º tempo

12/02

Reconciliado - Anexo II / III

Testemunho, perguntas e oração

DIA

1º tempo

2º tempo

13/02

Teofilando: um bate papo sobre a castidade

COLABORADORES Jonas Oliveira (Discipulado do Eusébio) Ana Caroline Portela (Discipulado do Eusébio) Padre Rômulo dos Anjos (Discipulado do Eusébio)

Partilha e momento de oração

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO JOVEM – APRESENTAÇÃO GERAL “Só o amor de Deus e a abundância desse amor (castidade) é que preenchem plenamente o coração.”

Téo era um cara cheio de vida, aberto, comunicativo, caridoso, levava a sério sua vida, família, faculdade, namoro, amizades. Existia um fluxo em sua vida, que sempre o levava para a abundância da vivência do amor. Mas um dia houve uma interrupção desse movimento: ele resolveu pedir sua parte na herança e sair de casa partindo para longe em busca de aventuras, deixando para trás todo o amor da sua família e dos amigos para viver uma ilusão. As consequências foram avassaladoras: abundância de pecado que o levou ao fundo do poço, ferindose profundamente! Após perder tudo, até a sua própria dignidade de pessoa, Téo decide voltar ao lar e descobre a castidade como o caminho de retorno para a abundância de amor. Este curso tem como plano de fundo a experiência de Téo – contada pelo Padre Rômulo dos Anjos no livro Castidade: Meu amigo Téo – que, como o filho pródigo do Evangelho (Lucas 15, 11-24), tem a oportunidade de voltar para a casa paterna e para si mesmo e reencontrar sua própria essência, que é a de um amor puro, fruto de um coração casto. Assim, ele se permite, a partir da experiência com o amor de Deus, ser curado para abrir-se às relações com inteireza de coração. O objetivo geral do curso é abordar o tema da castidade de modo que os jovens possam se encantar com a beleza deste grande dom de Deus e perceber o quanto precisam dele para ter relacionamentos sadios e uma vida ordenada. Espaço do curso

Para tornar o curso ainda mais interessante e dinâmico sugerimos que o local onde acontecerá o curso sobre a castidade seja um lugar mais despojado. Esse local deve ser organizado de modo que seja um espaço jovem. Sugerimos que os participantes fiquem dispostos de tal forma que se sintam próximos de quem estará conduzindo e pregando, em círculos ou semicírculos.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO JOVEM - 1º DIA

1º Tempo:

TEMA: Insaciado OBJETIVO Refletir sobre as inquietações do coração humano e as realidades que o dividem e afastam do amor de Deus e apresentar a castidade como um remédio a essas inquietações.

METODOLOGIA Este primeiro dia será dividido em dois momentos, sendo o primeiro uma pregação e o segundo, um testemunho, com um momento de partilha e um momento de oração para finalizar.

MATERIAL ANEXO I - INSACIADO

DURAÇÃO DA PREGAÇÃO 60 minutos.

ROTEIRO PARA A PREGAÇÃO

A pregação sobre a castidade, principalmente neste primeiro dia, deve estar fundamentada no pressuposto de que a castidade é a abundância do amor de Deus. Deve-se evitar um discurso moralista do tipo “pode ou não pode” ou, no extremo oposto, um discurso permissivo. As motivações sobre a castidade devem atrair os participantes do curso e despertar neles o interesse de conhecer mais sobre a castidade e da vivência deste grande dom de Deus para o homem. Apresentamos a seguir pontos que devem direcionar o seu roteiro de pregação: 

O homem é criado por Deus e para Deus. Temos origem em Seu amor e a castidade nos faz viver esse amor plenamente.



Santo Agostinho afirma: “Fizeste-nos para Ti, e inquieto está o nosso coração, enquanto não repousa em Ti (...)!” (Confissões 1, 1.1). Há, portanto, uma inquietação no coração do homem diante do seu afastamento de Deus, ocasionado pelo pecado. No livro Castidade, o

autor comenta que nesta sociedade fragmentada em que vivemos “há um grito que clama pela inteireza, integridade, que são os bens da castidade cristã”. Poderíamos dizer que o nosso coração anseia pela castidade, pois ele anseia por Deus. 

O pecado fragmenta o coração e a vida do homem, fere a sua dignidade, animaliza-o, levando-o a viver numa situação degradante. É preciso retornar para Deus, como o filho pródigo que retorna para a casa do Pai. Só Deus pode dar ao homem uma nova dignidade, a dignidade de filho.



Buscando interagir com os participantes sugerimos propor uma breve reflexão sobre quais as inquietações do coração humano: O que ele tem buscado? O que o torna um ser insaciado? O que pode fragmentar o coração e a vida do homem?



Apresentar Cristo, que “é a beleza que tanto vos atrai; é Ele quem vos provoca com aquela sede de radicalidade que não vos deixa ceder a compromissos; é Ele quem vos impele a depor as máscaras que tornam a vida falsa; é Ele quem vos lê no coração as decisões mais verdadeiras que outros querem sufocar. É Jesus quem suscita em vós o desejo de fazer da vossa vida algo grande.” São João Paulo II



Abordar a experiência do filho pródigo, enfatizando que a misericórdia de Deus nos reconstrói como pessoas. “A misericórdia tem o poder de gerar esperança e um olhar novo para o futuro” (p. 233).



A decisão por Deus e por uma vida casta gera uma verdadeira revolução em nossas vidas. Encontrar a castidade e se decidir por ela é encontrar um grande tesouro.



É importante abordar a castidade como um grande dom, um presente de Deus que nos ajuda a viver o amor em todas as relações. A castidade não é um conjunto de regras em que dizemos “não” a várias realidades, mas é, antes de tudo, um grande sim a Deus e ao seu Amor. Diante desse imenso amor de Deus o homem também se descobre capaz de amar.



A castidade é a realidade necessária capaz de reunir os fragmentos do coração do homem, juntando estes fragmentos e tornando-os uma bela obra.



A castidade não consiste em uma falta de amor, mas pelo contrário, consiste na abundância do amor, que torna o homem pleno e verdadeiramente ele mesmo, capaz de amar e ser amado.



A castidade também não se limita a dimensões da afetividade e sexualidade somente, mas comporta toda a vida do homem e as suas relações com Deus, consigo mesmo, com os homens e com tudo o que existe (profissão, estudo, bens, etc.).



A castidade é, portanto, uma grande escola de alteridade, ou seja, nos torna abertos às relações de forma livre e desinteressada. Não é ser antissocial, pois “o casto se torna um mestre de relações, pois sabe se relacionar com o que é bom e amar tudo o que é digno de ser amado”.



“Tenham a coragem de ir contra a corrente. E tenham a coragem de ser felizes.” Papa Francisco

2º Tempo: Duração do testemunho, partilha e oração: 60 minutos Convida-se um ou mais jovens que tenham tido uma experiência autêntica com Deus, com a vivência da castidade, para que possam partilhar a sua experiência com o amor de Deus: o que mudou em sua vida após essa experiência e como eles compreendem e vivem a dimensão da castidade.

Sugestão de pesquisa Rômulo dos Anjos. Castidade: Meu amigo Téo. Edições Shalom, Aquiraz, Brasil, 2017. 1ª edição.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO JOVEM – ANEXO 1

Anexo I - INSACIADO

Madalena: a impura pública Maria Madalena era uma pecadora pública, ou seja, uma prostituta. O próprio nome “Madalena” vem de Magdala onde – segundo os estudiosos – existia um quartel de soldados romanos na época. Provavelmente era lá que Maria Madalena se prostituía; era também chamada de “Quarteleira”, remetendo-se aos “serviços” por ela prestados no quartel romano. O fato é que a situação de Maria Madalena era nota conhecida, pública a todos. Ela vivia imersa no pecado, nas impurezas, nas feridas. Vivia totalmente escrava do prazer. Uma mulher escrava até mesmo de uma realidade espiritual complicadíssima, pois dela Jesus tinha tirado sete demônios. Ferida na alma e no corpo, ou seja, na sua totalidade. Desfigurada pelo pecado! Sim! O pecado desfigura o homem, mancha aquela imagem e semelhança que ele recebeu do próprio Senhor. Ferida profundamente no seu corpo, sexualidade e afetividade, aquela mulher tinha perdido a si mesma. A impureza sempre fragmenta o ser e torna a pessoa alienada. Aliena porque o corpo humano foi feito para a castidade, para viver o dom íntegro de si por amor. A castidade é então a afirmação desta grande vocação do homem, que é vivida em todas as suas dimensões e, assim, no corpo. O corpo é lugar de cumprimento da Vontade de Deus. “Por aqui já se vê em que consiste o perigo moral da concupiscência do corpo: é que conduz a um ‘amor’ que não é amor, que é um erotismo que tem por ‘fundamento’ unicamente o desejo sensual e a sua satisfação, um amor que limita o corpo ao sexo e não atinge a pessoa, um amor não integrado. Por outras palavras, o perigo moral consiste aqui não só numa deformação do amor, mas também num desperdício dos seus ‘materiais’. Com efeito, a sensualidade fornece matéria ao amor, mas é a vontade que o produz. Sem ela não há amor. Ficam os ‘materiais’ que a concupiscência do corpo utiliza, esgotando-se no seu uso. Praticam-se então atos internos e externos que têm por objeto só os valores sexuais. Têm o mesmo objetivo da reação particular à sensualidade pura: o corpo enquanto objeto possível de prazer” (Karol Wojtila, São João Paulo II, em Amor e Responsabilidade). Portanto, todo pecado contra o corpo deixa marcas profundíssimas na vida da pessoa. Imaginemos as marcas de Maria Madalena. A castidade é justamente o que liberta de toda lógica egoísta, hedonista e utilitarista, própria da nossa sociedade atual. Inclusive a vivência irresponsável, descomprometida e divertida da vida sexual, além de não satisfazer o coração do homem e da

mulher, acaba somente por gerar um vazio maior e feri-lo. É um slogan falido aquele que promove a liberação sexual, pensando estar promovendo a liberdade da pessoa, mas, no fundo, no fundo, está arruinando-a. Vimos a falência da década que cantava e promovia: “sexo, drogas e rock´n roll”. Faliu porque não cumpriu o que prometeu, ou seja, a felicidade. Uma felicidade que não pode durar não é autêntica, mas falsa, pois gera pessoas com uma “liberdade” escrava da luxúria e das paixões desordenadas, desorientadas e cada vez mais dependentes do que é provisório. Esta é exatamente a lógica da prostituição, dos “ficas”, da mentalidade de hoje, desprovida de fundamentos sólidos. Grande era a ferida de Madalena porque viveu no pecado. Sofria ela de um mal – prostituição - que ainda hoje, particularmente nos nossos tempos, é a “forma mais degradante da escravatura moderna”, como afirmou Paulo VI. Sabemos que este mal é muito antigo, entretanto nunca atingiu tanto a sociedade como nos nossos dias, pois assistimos um regresso no campo moral sem precedentes, como afirmou nosso querido JPII. Este é um pecado gravíssimo que ofende profundamente os corações de Deus e da pessoa. Várias civilizações o consideram como algo legal – e até profissional – acreditando assim ser reflexo de progresso, quando na verdade se trata somente de um terrível regresso. Isso lesa a dignidade humana de maneira profunda, dissocia o sexo do amor, o que é contrário ao plano divino e, por isso, inaceitável para a Igreja. Tudo o que fere a dignidade humana é digno de censura.

O fio descascado Muitas vezes utilizamos uma imagem para poder falar da dimensão da castidade: “o fio descascado”. Imaginemos um fio pelo qual passa toda a energia, ou seja, ele recebe de uma fonte aquela energia e continua até chegar numa lâmpada e, assim, a luz ilumina. Acontece que quando este fio está descascado ele dá descargas elétricas onde toca e desperdiça energia, tornando-se até perigoso. Essa imagem serve para compreender a nossa capacidade de amar - pois temos uma grande capacidade de amar - e a castidade é como aquela “capinha” isolante colorida que cobre os fios e, no nosso caso, protege o amor, de forma que possamos amar de forma ordenada sem ferir e nem destruir as pessoas. Assim como é perigoso não somente para si um “fio descascado”, mas também para os outros, acontece com uma pessoa que não é casta, pois é um perigo para si e também para os outros, pois não saberá se relacionar bem nem consigo mesma, nem com nada e ninguém. A castidade, que protege e canaliza a energia (amor) que existe em mim, permite contemplar as coisas em profundidade e sempre ir além das projeções, atrações, impressões, paixões, apegos e outras formas de desordem do coração. A castidade permite à pessoa progressivamente viver uma experiência de reunificação interior, curando-a de toda fragmentação e dispersão, levando-a ir além do ser “uma pessoa” para se tornar

uma “pessoa una” e, assim, plena. Desta forma essa unidade fará com que a “pessoa una” tenha um só desejo: Deus, e nele passa a desejar todas as demais realidades e a amar de verdade, como afirma Tinho, nas suas Confissões: “Ama-te menos, Senhor, quem ama outras coisas contigo, sem amá-las por tua causa” (Confissões X, 29). Podemos então comparar a castidade como aquela capa isolante que protege e canaliza tudo para a verdade, beleza e o amor.

#Revolução divina No discurso da montanha temos um anúncio do caminho para a verdadeira felicidade, o próprio Jesus nos mostra “vias” seguras da sua Vida, que servem para nós. Estas palavras não são úteis somente para aqueles que o escutaram naquela época, mas também para todos nós e para o homem do nosso tempo, porque os tempos e pessoas podem mudar, mas o anseio mais íntimo de ser saciado plenamente e para sempre é indelével. O Evangelho, que é um alegre anúncio, sempre nos propõe uma subida que conduz o coração do mais baixo ao mais alto nível de realização e perfeição. Poderíamos afirmar que as bemaventuranças são como “degraus” que nos permitem subir para uma vida nova, conforme a do Filho divino. Ele nos desvenda o segredo da vida feliz: a face do Pai! Continuando nossa “subida”, vamos mergulhar na aventura deste mês que é: “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus” (Mt 5,8). A pureza de coração aqui não se limita a uma simples virtude particular, nem se reduz a um discurso simplesmente moral, mas vai além, toca uma dimensão contemplativa e se dirige ao coração humano, que é o centro da sua existência. Esta bem-aventurança revela ao homem uma qualidade de vida interior que deve acompanhar todas as nossas ações e virtudes. Esta é também o meio indispensável para o fim último da nossa existência: visão divina.

Pureza originária No livro do Gênesis vemos a narrativa da Criação de todas as coisas como belas e boas, pois estas duas realidades estão sempre unidas. Notamos que ao falar da criação do homem e da mulher colhemos algo de muito particular, que é o fato de uma grande “revolução” divina, em que Deus que é o Ser supremo e perfeitíssimo cria um ser à Sua imagem e semelhança e deseja ter com este uma Amizade e assim dar acesso à sua intimidade. O homem é plenamente amado e tudo era vivido num estado de profunda pureza. Na origem, assim como estava presente a Sabedoria, podemos afirmar também que estava a Pureza que se manifesta de modo admirável no seu Amor relacional. Existia também uma pureza original no homem que não punha resistência a Deus. Nesta relação a resposta do homem a Deus era

caracterizada pela verdade, transparência, fidelidade e um amor puro que o levava a uma confiança total, não havia lugar para suspeita e desconfiança. Neste âmbito não existia dicotomia no coração do homem e por isso este era isento de qualquer tipo de máscaras, falsidades ou hipocrisias, mas todo puro expressava a beleza do coração ordenado para Deus e o outro.

Poluição do pecado Esta “atmosfera” perde sua pureza original quando pelo livre-arbítrio o homem comete o pecado e assim entra a “poluição” que o impedirá de manter um belo e bom relacionamento com Deus, consigo mesmo e com os outros. A situação fica dramática, pelo fato de tornar-se escravo do agente mais poluente da vida humana que é o amor desordenado a si mesmo. Após o pecado o homem facilmente passa a viver uma vida imaginária e de aparências. Neste drama o homem sempre tem a sensação de se sentir desiludido e vazio no mais íntimo, mesmo que exteriormente esteja cheio de posses e afetos. É exatamente este o cenário que presenciamos na nossa sociedade que se perde em meio a tantas ideologias e fantasias incapazes de dar respostas verdadeiras e duradouras ao coração do homem. Com o pecado e suas formas de impurezas, entra no coração humano a hipocrisia tão denunciada na antiga aliança, como também pelo próprio Jesus. Esta faz com que o homem viva de aparências e se coloque no primeiro lugar, ao ponto de querer rebaixar os outros e até mesmo Deus, ele passa a dar mais importância ao que está fora do que ao que está dentro, mais ao exterior do que ao interior, exatamente o contrário de como Deus age. Deus, por outro lado, não olha as aparências e sim o coração porque, afirma Papa Francisco, “o coração compendia o ser humano na sua totalidade e unidade de corpo e alma, na sua capacidade de amar e ser amado”. A vida neste contexto passa a ser um “teatro” ou melhor, um “show” que para acontecer se dispõe a tudo, até viver na hipocrisia, desde que cause sua impressão. Notamos isso muito forte na nossa “sociedade do espetáculo” em que o mais importante é impressionar e desta forma a vida pode se tornar uma espécie de “reality show”, reduzindo a vida a um espetáculo e a pessoa uma personagem que muda conforme as exigências do momento.

Revolução divina Jesus Cristo com o anúncio desta grande aventura que é a pureza de coração liberta o coração não somente de impurezas morais, faz muito mais, infinitamente mais, pois o liberta de toda forma de hipocrisia. Comentando sobre esta realidade, santo Agostinho dizia: “os hipócritas são agentes de ficção, do mesmo estilo dos que apresentam a personalidade de outros nas representações teatrais”. Que maravilha deixar de ser uma personagem para viver a própria personalidade acolhida como dom único, ser eu mesmo, sem falsidade e nem imitações superficiais dos outros.

Toda proposta no evangelho significa uma espécie de revolução interior. Podemos dizer que o alvo que Jesus deseja sempre atingir com a sua graça é o interior do homem que necessita ser tocado, curado, purificado e salvo. E aí está a grande questão, Ele que vai diretamente onde está escondida a impureza: no coração, “com efeito, é de dentro, do coração dos homens que saem as intenções malignas: prostituições, roubos, assassínios, adultérios, ambições desmedidas, maldades, malícia, devassidão, inveja, difamação, arrogância, insensatez. Todas essas coisas más saem de dentro do homem e o tornam impuro. (Mc 7,21-22). A pureza de coração nos torna nós mesmos, autênticos, simples e verdadeiros diante de Deus e dos outros. Torna-nos pessoas agradáveis a Deus com a consciência pura e reta intenção, diante dos relacionamentos e situações da vida. Neste âmbito, afirmou Agostinho “Todas as nossas ações são honestas e agradáveis na presença de Deus se as realizamos com o coração sincero, ou seja, com a intenção voltada para o alto na finalidade do amor... Portanto, não se deve considerar tanto a ação que se realiza, quanto a intenção com que se realiza”. A pureza é remédio para o coração e cura o olhar interior para ver a Deus. Nesta perspectiva a pureza está ligada à vivência do amor, portanto puro é quem ama a Deus e ao próximo e traz no coração sempre a reta intenção de fazer o bem aos outros e nunca instrumentalizá-lo para fins egoístas. Na Face de Jesus de Nazaré se revela o rosto de Deus, no seu Coração o do Pai, na sua intenção pura e misericordiosa a vontade divina de estar unido inteiramente ao homem. Com convicção e autoridade apostólica e petrina disse João Paulo II aos jovens em To Vergata no ano 2000: “Ele é a beleza que tanto vos atrai; é Ele quem vos provoca com aquela sede de radicalidade que não vos deixa ceder a compromissos; é Ele quem vos impele a depor as máscaras que tornam a vida falsa; é Ele quem vos lê no coração as decisões mais verdadeiras que outros quereriam sufocar. É Jesus quem suscita em vós o desejo de fazer da vossa vida algo grande”. Quando nos deixamos encontrar por Ele vivemos a mais autêntica revolução na nossa vida, algo de grande acontece no nosso coração e somos capacitados a viver uma vida autêntica sem medo de ser quem somos diante de Deus e dos outros, nos libertamos do relativismo e já agora começamos a nos comprometer com o que é definitivo. Viver a pureza proposta por Jesus no Evangelho nos torna também – como aconteceu com os santos – verdadeiros revolucionadores da história e da sociedade. A santidade é a revolução proposta pela amizade divina, é a virada radical que nos faz ir “contra a corrente” de uma sociedade que vive no engano do provisório. Com coragem somos chamados a responder positivamente ao apelo do Papa Francisco na sua vinda ao Brasil, na JMJ do Rio, que nos pediu: “Tenham a coragem de ir contra a corrente. E tenham também a coragem de serem felizes! Isso a pureza de coração nos faz experimentar. Finalizemos com um conselho do nosso amigo Agostinho, diante deste grande prêmio pelo qual vale a pena tudo investir: “Age de forma que o veja!”

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO JOVEM - 2º DIA

1º Tempo: TEMA Reconciliado

OBJETIVO Sabendo que a castidade é um remédio divino que ordena toda a vida do homem, o objetivo desta pregação é abordar as relações do homem, chamado a uma vida reconciliada a partir da vivência da castidade.

METODOLOGIA Como no primeiro dia, dividiremos o curso em dois momentos: o primeiro com a pregação e o segundo com o testemunho de um ou mais irmãos. Depois o momento onde os jovens que tiverem perguntas irão escrevê-las para serem respondidas no dia seguinte, além do momento de oração no fim.

MATERIAL ANEXO II – RECONCILIADO

DURAÇÃO DA PREGAÇÃO 60 minutos.

ROTEIRO DA PREGAÇÃO

A castidade ordena o homem em sua totalidade, ou seja, o torna capaz de se relacionar de forma sadia e madura com Deus, consigo mesmo e com os outros. Diante dessa premissa, apresentamos a seguir os pontos que devem direcionar o seu roteiro de sua pregação: Relação com Deus 

Experiência com a Misericórdia de Deus. “O remédio da medicina divina – que se chama misericórdia – sana o coração humano e redime sua vontade e liberdade.”



Na relação com o Deus de Misericórdia nasce um coração novo, casto, guardião de um amor puro, que se torna morada para o Senhor e para todos.



Se grandes são as feridas geradas pelo pecado, muito maior é ação da graça divina. Portanto é necessário abrir-se à graça divina em um caminho de cura interior.



Só podemos viver uma vida casta no Espírito Santo: é Ele que nos convence de que temos um Pai que nos criou para o Amor e para uma vida ordenada.

Relação consigo mesmo 

As experiências desordenadas acabam por gerar na afetividade várias fragilidades e dependências ao ponto de comprometer todas as relações da pessoa. São elas a codependência, apegos, formas pegajosas e centralizadoras de se relacionar, necessidade de aprovação contínua, incapacidade de tomar decisões por si mesma, contínuos apaixonamentos e mania de controlar os outros.



A castidade tudo ordena para um amor maior e duradouro. Ela toca a inteireza do ser, gerando uma unidade entre o corpo e toda a vida espiritual da pessoa.



A castidade sana toda tendência egoística de busca de si mesmo, gerando na pessoa uma oferta pura, na qual se visa o bem do outro e nunca a sua instrumentalização em vista de si mesmo. Sana a fragmentação própria da condição humana afetada pelo pecado, reconstruindo a vida daqueles que foram feridos por este.



A castidade permite à pessoa progressivamente viver uma experiência de reunificação interior. É preciso ter paciência e nunca desistir, mesmo em meio às quedas, pois o homem casto vai sendo construído a cada dia, por meio da graça e de suas livres decisões.

Relação com os outros 

O casto sabe o seu lugar e o lugar das pessoas em sua vida. Ele vai se libertando da tendência comum a todos: a de querer se colocar no centro da vida das pessoas. Assim, ele não se coloca diante do outro nem no centro de sua vida, mas se coloca sempre ao seu lado, sabendo que somente Deus é o centro da sua vida e da dos outros.



O casto se relaciona com os outros de maneira madura, sem segundas intenções. Por isso suas relações não são superficiais, mas ele consegue se relacionar com intensidade e profundidade.



A castidade nos liberta de uma lógica egoísta, hedonista e utilitarista, própria da nossa sociedade atual, cada vez mais dependente do que é provisório e desprovida de fundamentos sólidos (lógica das prostituições, dos “ficas”, das relações sexuais fora do casamento, etc.)



Abordar um pouco da cultura do descartável e do provisório. Nesta cultura do descartável o homem é visto como um objeto e não como uma pessoa capaz de amar e de receber amor.



“A cultura do provisório priva-nos de nosso verdadeiro destino, do mais genuíno e autêntico” – Papa Francisco



“O ser humano aspira a amar e ser amado, definitivamente. A cultura do provisório não aumenta a nossa liberdade, mas nos priva de nosso verdadeiro destino, das metas mais verdadeiras e autênticas. Não deixem roubar o desejo de construir na vossa vida coisas grandes e sólidas! Não se contentem com pequenas metas! Aspirem a felicidade, tenham coragem, a coragem de sair de si mesmo e se lançarem por inteiro no futuro junto a Deus” – Papa Francisco



O homem casto é capaz de construir relações sólidas e verdadeiras. O Papa Francisco nos diz que precisamos fazer escolhas estáveis na vida, com laços sólidos, “construídos sobre a rocha do amor e da responsabilidade, em vez da areia da emoção”.



“Dizei não à cultura do provisório, da superficialidade e do descartável, que não vos considera capazes de assumir responsabilidades e enfrentar os grandes desafios da vida” – Papa Francisco

2º Tempo:

Testemunho, perguntas e oração: 60 minutos. Convida-se um ou mais jovens que além de ter tido uma experiência autêntica com Deus, com a vivência da castidade, tenham vivido em sua história experiências de reconciliação com Deus, consigo mesmo e com os outros, experiências de cura. Podem testemunhar também neste dia alguns casais de namorados, casais, famílias, sobre como eles vivem a castidade. Os testemunhos deste dia devem ajudar os participantes a perceberem o quanto a vivência da castidade ordena toda a nossa vida e que é possível viver a castidade.

Sugestão de pesquisa Rômulo dos Anjos. Castidade: Meu amigo Téo. Edições Shalom, Aquiraz, Brasil, 2017. 1ª edição.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO JOVEM – ANEXO II

RECONCILIADO

A vitória da Misericórdia Voltando ao caso de Maria Madalena, podemos constatar uma grande vitória em sua vida, a qual podemos classificar como a vitória da Misericórdia. Esta vitória se deu pelo encontro pessoal com o Mestre, como podemos constatar no Evangelho de Lucas 7,36ss. Nesta narrativa vemos de forma apaixonante o que Jesus Cristo é capaz de fazer na vida de um pecador, por maior que seja o seu pecado. Este momento é precedido – pelo menos na ordem dos fatos narrados por Lucas – por um encontro de Jesus e a multidão, em que ele classifica aquela geração como sem “ritmo”, no que diz respeito ao acolhimento da manifestação da graça de Deus (Cf. Lc 7,31-35). O que de mais importante fica para nós é o fato de que Ele se diz amigo dos publicanos e pecadores. É neste contexto que Maria Madalena – que era uma pecadora – se aproxima de Jesus. Ela se identifica tanto com o fato de ser uma grande pecadora – pois era impossível não reconhecer e nem mesmo deixar de assumir –, como também encontram eco em seu coração aquelas palavras referentes a Jesus, que era conhecido como amigo de tais pessoas. Ela, corajosamente, vai ao encontro de Jesus – que se encontrava na casa de Simão – e, como relata o evangelho, coloca-se aos seus pés, lava-os com as próprias lágrimas, enxuga-os com os cabelos, unge-os e beija-os... Cena forte que com certeza comoveu a todos os presentes. Jesus se deixa tocar por uma pecadora e toca a vida daquela mulher, quebrando todo preconceito e protocolo próprios da época. Ali se dá um verdadeiro encontro entre a Misericórdia divina – que é incondicional e onipotente – e a grande miséria humana, exposta de forma pública. Naquele momento Maria Madalena se sente não mais dominada pela sua miséria, da qual não conseguia se libertar sozinha, mas pela Misericórdia divina que começa a recriá-la. A Misericórdia vence tudo na nossa vida. Ela é maior do que o pecado e é mais forte do que a morte, ou seja, do que todas as consequências do pecado na vida do homem. A experiência com a Misericórdia permitiu a Maria Madalena percorrer um itinerário por inteiro de transformação da sua vida – marcada por uma conversão cada vez mais profunda – uma vida de castidade e, assim, de união a Jesus e de testemunho credível a todos os pecadores de todos os tempos. A amada Madalena, que sempre errava o alvo (pecado, no sentido literal, significa “errar o alvo”), naquele momento acerta-o. Ela se torna uma amante, uma mulher apaixonada por Jesus Cristo, e

se une a Ele de maneira profundamente espiritual. Inicia-se ali todo o seu itinerário de amor esponsal a Cristo. Muito perdoada, muito amava. A que muito pecou – pela Misericórdia – se tornou a que muito amou.

A afetividade restaurada Se grandes são as feridas geradas pelo pecado, maior é a ação da graça divina. Nesta certeza é que o teólogo da graça – São Paulo – nos fala da superabundância da graça divina sobre a vida do homem. Diante de tais feridas o caminho é sempre o de abrir-se para a graça divina e trilhar um caminho de cura interior. Este caminho é progressivo e será de progresso à medida que estiver fundamentado na Amizade com Cristo. Cristo te chama também de amigo, como chamou os pecadores. Ele veio para os doentes e os que precisam de médico. Não importa o tamanho da sua ferida e da sua experiência com o pecado, maior, muito maior é Aquele que te olha com Misericórdia e que pode restaurar toda a tua vida, o teu coração e a tua afetividade. As experiências desordenadas acabam por gerar na afetividade várias fragilidades e dependências ao ponto de comprometer as relações da pessoa. A pessoa passa a ter uma codependência dos outros, apegos, formas pegajosas e centralizadores de se relacionar. Necessita de conselhos e apoio desmedidos e contínuos e aprovação dos outros. Apresenta incapacidade de decidir por si mesma, contínuos apaixonamentos e mania de controlar os outros. Tudo isso é consequência de uma afetividade profundamente marcada pelo pecado. A graça permite-nos viver uma reconstrução deste grande dom de Deus que é a afetividade e que precisa ser ordenada para o amor, visto que o pecado desordenou-a para o prazer, a busca de si de forma egoísta. O pecado a fez tornar-se um fim em si mesmo e, por isso, muitas vezes tudo pode estar desordenado, como uma gaveta desarrumada dentro de nós. Neste âmbito é preciso tanto da graça como também da colaboração pessoal. Por toda a vida precisa de muito trabalho, no sentido de que não pode se tornar casto de uma forma passiva, mas somente colaborando dia a dia com a ação da graça. A castidade tudo ordena para um amor maior e duradouro, tudo para a Vontade de Deus. Toca a inteireza do ser, gerando uma unidade entre o corpo e toda a vida espiritual da pessoa. Quando a nossa afetividade é ordenada pela castidade para o amor, então ela tem a capacidade de “ordenar” todo o restante da nossa vida. Aconselho neste âmbito o itinerário do “Fio de ouro” proposto por Maria Emmir Nogueira e por Maria Sílvia Lemos. Com muita firmeza, a Igreja afirma:

“A pessoa casta mantém a integridade das forças de vida e de amor em si depositadas. Esta integridade garante a unidade da pessoa e opõe-se a qualquer comportamento suscetível de a ofender. Não tolera nem a duplicidade da vida, nem a da linguagem”. Desta forma, implica o domínio de si, que leva pedagogicamente à liberdade. Tal pessoa não agirá por coação exterior e nem mesmo sob uma pressão de algum cego impulso.

Só a Ti eu deveria amar... Muitas vezes, pensamos que nosso amor a Deus é um amor que exclui ou que precisa sempre excluir as coisas e as pessoas, quando não é. Até mesmo aquele elemento que é um dom: a afetividade. Renunciar aos afetos é deixar de ser “humano” e, por isso, não podemos excluí-los, pois eles estão presentes em todas as nossas ações e relações, inclusive em nossa relação com Deus. Se o caminho então não é o de negar, suprimir, excluir os afetos em nossas relações com Deus, as coisas e as pessoas, isso significa que precisamos encontrar a solução para isso, que poderia ser sintetizada na palavra ordem. Esta ordem se dá pela castidade. Ordenar a partir do seu Princípio e Fim, ou seja, do Amor e para o Amor. O princípio de tudo então é amar a Deus com a inteireza da nossa vida, na unidade de corpo e alma e com todo o coração. Portanto, amá-lo também com toda a energia afetiva, que precisa ser ordenada e canalizada, pois senão se amará de forma errada, visto que a capacidade de amar está presente em cada um. A castidade não pode estar fundamenta em outra coisa a não ser no amor, amor íntegro e verdadeiro, um amor que é sempre o antídoto para o pecado e a corrupção advinda do pecado, amor que sempre aposta e acredita na capacidade de amar a Deus e, em Deus, tudo o que é digno de ser amado. No passado se acentuou demasiadamente uma formação da castidade como renúncia e mortificação, simplesmente, como se bastasse abster-se de qualquer recurso referente à sexualidade, afetividade e até mesmo da genitalidade para se viver castamente. Nem a renúncia e nem a mortificação são a causa para se viver a castidade, mas só podem ter seu significado se forem uma consequência do amor que integra tudo, que nos torna capazes de renunciar a tudo que possa falsificar este amor, inclusive a nós mesmos. Somente quem entrou nesta “lógica” é capaz de se aventurar no caminho da castidade, pois ela não é feita de milhões de “nãos”, como uma construção humana de milhares de “tijolos” simplesmente, mas a partir principalmente da pedra fundamental, que é o Amor, base deste edifício divino. Esta pedra fundamental é a base que sustenta e dá sentido a todas as outras. É ela que mantém, assim, os milhares de pequenos “tijolos” que também compõem essa construção e que são os “sins” a Deus

e aos outros. Todos nós desejamos ser pessoas plenas, o que só pode acontecer na experiência do Amor de Deus, que nos capacita a amar a Deus e aos outros. Toda espiritualidade que pretende amar a Deus e não ao seu irmão é – segundo a teologia Joanina – mentirosa (Cf. 1Jo 4,20), pois a nossa relação com Deus nos capacita a viver autenticamente uma relação profunda com todas as coisas, especialmente com o homem e a mulher. Como também é falsa toda espiritualidade que deixa de fora os afetos, pois não é capaz de gerar homens e mulheres maduros. Mesmo porque, mais cedo ou mais tarde, gerará grandes prejuízos e desordens de vários tipos. O homem é autêntico quando – numa vida no Espírito Santo – chega, pela ação da graça, à estatura de Jesus Cristo – o Casto – e, assim, com seu corpo, alma, afetividade e sexualidade, e todo o seu ser passa a viver uma vida autenticamente sobrenatural, que em nada quer dizer antinatural. Negar isso é “desumanizar” o homem e ter uma espiritualidade desencarnada, o que pode levar definitivamente ao erro e não à virtude. Nossa relação com Deus se torna uma escola de alteridade, conduzindo-nos a canalizar ordenadamente nossa energia relacional para uma abertura cada vez maior aos outros, com toda a sua particularidade, diversidade e sacralidade. Escola porque nos ensina a amar o outro respeitando o seu ser pessoa e a sua dignidade. Ensina-nos a valorizar sua vida e ainda apreciálo na sua individualidade e beleza inconfundível. Toda pessoa é bela porque é imagem e semelhança de Deus, única, diversa e sem igual. Francisco também foi tentado, como tantos, a pensar que o nosso amor a Deus necessariamente precise excluir os outros ou o dos outros, quando na verdade não: não implica uma negação, mas sim, inclusão, para que seja uma relação fecunda. Nossa relação com Deus não pode ser uma espécie de “sistema fechado”, pois não há nada em Deus que seja fechamento. Todo amor recebido na relação com Deus implica também um amor a ser doado – sempre em Deus – a todos os outros. Nossa experiência com Deus significa um nascer com Ele para uma vida segundo Ele. Amor e responsabilidade nos abrem sempre mais os horizontes da vida e da alteridade, que nos abrem sempre mais para todos, especialmente para o coração do homem e todas as coisas belas, dignas de ser amadas porque criadas e amadas pelo próprio Criador. O casto se torna um mestre de relações, pois sabe se relacionar com o que é bom e amar tudo o que é digno de ser amado. Ele é um grande apreciador e excelente explorador das coisas belas, que são um dom amoroso do Pai.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO JOVEM - 3º DIA

1º Tempo:

TEMA Teofilando: um bate papo sobre a castidade

OBJETIVO Tirar dúvidas e aprofundar sobre a vivência da castidade de modo concreto, contextualizando o tema, tendo em vista libertar-se dos preconceitos e de formar negativas de se viver o dom da castidade.

METODOLOGIA Dialogar de modo aberto e sadio, no esquema de perguntas e respostas. Consideramos que diante de um público jovem, é melhor evitar o termo “mesa redonda”, pelo fato de ser um termo mais formal. Assim, sugerimos o uso do termo “bate-papo”. As perguntas podem ser escritas e recolhidas no final do segundo dia, isso possibilita com que o pregador possa se preparar melhor e que todos possam participar e evita-se que alguém se sinta inibido de se expor.

DURAÇÃO DO BATE-PAPO 60 minutos

2º Tempo:

Partilha e momento de oração: 60 minutos Reconciliado: 

Sugerimos usar o segundo momento deste dia para fazermos um momento de oração de cura, suplicando a Deus a graça de uma vida reconciliada com Ele, consigo e com os outros. Pedindo o dom da castidade que nos torna homens e mulheres inteiros.



Sugestão: “Os Fragmentos nas mãos divinas”, pag. 202 do livro Castidade.



Encerraremos o curso com um momento para partilha dos participantes.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO DE ESPIRITUALIDADE TEMA

Como transformar a dor em amor

OBJETIVO Este curso tem o objetivo de ajudar as pessoas a vencerem seus sofrimentos encarando-os, assumindo-os, dando nomes à própria dor.

METODOLOGIA Pregação ao vivo. Oração Comunitária com cura interior.

MATERIAL Livro - Como transformar a dor em amor. Emmir Nogueira Revista Convenção Shalom 35 Anos (revista escuta 3) Anexos

GRADE FORMATIVA

DIA

1º TEMPO

2º TEMPO

11/02 A. Por que a gente sofre? B. Na vivência do sofrimento a grande ajuda é sair de si mesmo (Utilizar a Resposta do Papa Francisco aos membros da Comunidade Católica Shalom Revista Escuta número 3).

Oração de cura dos sofrimentos.

DIA

2º TEMPO

1º TEMPO

12/02 A. Como as pessoas podem encarar o sofrimento. B. Todo sofrimento vem de uma perda. C. Utilizar a revista Escuta número 3: Pregação do Raniero Cantalamessa falando sobre a misericórdia.

Oração de Cura

DIA

2º TEMPO

1º TEMPO

13/02 A. Quais os efeitos desastrosos se Deus tirasse a dor do sofrimento. B. Quais as características do sofrimento. C. Por que Jesus sofreu? D. Complementar com a Pregação do Moysés de encerramento da convenção (sempre ajudando na vitória sobre a dor e o sofrimento). COLABORADOR Germana Perdigão

Oração de cura.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO DE ESPIRITUALIDADE – APRESENTAÇÃO GERAL

Este curso tem o objetivo de ajudar as pessoas a vencerem seus sofrimentos encarando-os, assumindo-os, dando nomes a própria dor. Tudo isto só pode ser feito pela oração diária, com o encontro pessoal com Deus. É importante lembrar que “Desde que o homem pecou, o mistério do sofrimento e da dor nos têm atormentado diariamente. O que é a dor? O que é o sofrimento? Como ver-se livre deles? Como suportá-los? Como ser feliz, mesmo atormentado pela dor do sofrer? Essas são as principais questões abordadas de modo fácil, concreto e prático, no Curso “Como transformar a dor em amor”. Este curso traz por base o ensinamento da Igreja, mas é recheado de vivências dos santos e de homens e mulheres comuns, como nós. Este curso, traz um traço essencial, absolutamente indispensável: só será vivido e útil para mudar nossa vida se for ministrado com aplicação de oração, em atitude de reflexão e meditação, com o coração disposto a mudar. Sem oração, sem o poder do Espírito Santo e da Palavra de Deus, não há mudança substancial e duradoura em nossa vida. Todos os ensinamentos devem ser meditados e conversados com Deus. Com certeza ele agirá. Que este curso seja um pretexto para o bom Deus derramar sobre todas as pessoas que estão fazendo as graças necessárias para a plenitude de sua felicidade, nesta terra e no céu. Que o mesmo Espírito Santo que levou Jesus a transformar por primeiro a dor em amor os ensinem igual segredo descoberto por Santa Teresa de Calcutá quando diz: “Encontrei o perfeito paradoxo: que, se você amar até doer, não haverá mais dor, somente mais amor.” Isso só se entende em oração, pelo poder do Espírito, que forja os santos. Que Ele venha sobre todos e os ensinem como, afinal, transformar a dor em amor até que não haja mais dor, somente amor.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO DE ESPIRITUALIDADE – 1º DIA

1º Tempo:

A) Por que a gente sofre?

Quem está ministrando o curso deve iniciar essa aula explicando como aconteceu o pecado original descrito em Gen 3 e depois abordar as seguintes questões abaixo: 

O pecado passa de pai para filho



A humanidade veio de um só homem



Perdemos os dons preternaturais: impecabilidade, imortalidade, impassibilidade (a graça de não sofrer



Porque somos humanos



Porque todas as outras pessoas são pecadores como nós



Porque, principalmente nos afastamos de Deus

B) Na vivência do sofrimento a grande ajuda é sair de si mesmo (Utilizar a Resposta do Papa Francisco aos membros da Comunidade Católica Shalom Revista Escuta número 3).

Alguns pontos importantes: 

Encontrar o sentido da vida na oração, na vida fraterna e na evangelização = 3 saídas de si mesmo: para se encontrar com Deus, se encontrar com os irmãos e para evangelizar. E isso só se faz colocando toda a “carne no braseiro”. Ter uma experiência de misericórdia divina no sofrimento e passar essa misericórdia. Deus é bom, não nos quer sofrendo. Nunca devemos nos desesperar. Há sempre um pai que espera por nós com carinho e com ternura.



No sofrimento é preciso despojar se, é preciso se descentralizar de si mesmo indo para fora, em direção à alegria de viver por Deus e com Deus. Abraçar a alegria porque Deus é eternamente alegre. A alegria se contrapõe a tristeza. O segredo é não estar centrado em si mesmos, não viver a auto referencialidade, não viver o narcisismo. O narcisismo causa tristeza.



Exemplos: Juan, Justine, Mateus…



O drama da droga



O diálogo entre antigos e jovens



Anexo: Por meio de nossas próprias feridas podemos nos tornar fonte de vida para o outro

2º Tempo:

Termine a aula com um momento forte de oração de cura dos sofrimentos, abrindo-se aos os dons carismáticos.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO DE ESPIRITUALIDADE – ANEXO 1º DIA

O Ferida que cura

Como ferimentos tornam-se fonte de cura?

Fazer que os próprios ferimentos sejam fonte de cura não requer uma participação superficial de dores pessoais, mas uma vontade constante de ver a dor e o sofrimentos de alguém como que surgindo das profundezas da condição humana, das quais todos os homens participam.

Como a cura se realiza?

Através do cuidado, compaixão, compreensão e perdão. Essas atitudes permitem transpor a estreiteza de nossos temores e nos ajuda a abrir o coração para o outro com a esperança de que a cura nos venha. Essas atitudes transformam os feridos ansiosos em testemunhas poderosas, transforma pessoas desconfiadas em doadores generosos e transforma pessoas de mente fechada em interessados pela vida do outro, esquecendo por um momento da sua.

Para que essas atitudes tenham poder de cura, a pessoa mesmo ferida e sofrida, deixe com que a outra pessoa se sinta em casa, se sinta cuidada, receba atenção. Isso é importante porque quando passamos por uma situação difícil, por um sofrimento ficamos tão preocupados com nossas próprias necessidades, aborrecimentos e tensões, que não conseguimos nos distanciar de nós mesmos a fim de prestar atenção no outro. Muitas vezes nos mantemos numa dolorosa autoconcentração.

Sair de nós mesmos nos força a enfrentar diretamente nossa própria condição, em toda a sua beleza e em toda a sua miséria. Essa experiência nos revela que só podemos amar porque nascemos do amor, que só podemos dar porque a nossa vida é um dom e que só podemos libertar a outrem porque fomos libertados por Jesus Cristo, cujo coração é maior que o nosso.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO DE ESPIRITUALIDADE – 2º DIA

1º Tempo:

A) Como as pessoas podem encarar o sofrimento? 

Fazem de conta que não estão sofrendo



Nem sentem o sofrimento, porque não sofrem a dor, que o sofrimento causa



Outras, ao contrário, sentem demais o sofrimento



Tem pessoas que descontam nos outros

OBS. Todas as pessoas precisam saber lidar com o sofrimento

B) Todo sofrimento vem de uma perda. Explicar os tipos de perda: 

da saúde.



perda de uma pessoa querida



perda da confiança em alguém



perda de um emprego



perda de moradia



perda de dinheiro



perda da amizade



perda da autoconfiança



perda da graça de Deus pelo pecado



deixar de receber algo

Você, que foi criado por Deus para ser feliz, vai sofrendo, ao longo da sua vida, várias “perdas”. Ora, a felicidade que Deus quer para nós é a plenitude de tudo o que vem dele e, portanto, de tudo o que é bom: o amor, a sabedoria, o perdão, a misericórdia, a vida, a amizade, a bondade, a paz, a alegria, a vida digna, o conhecimento da verdade e todo o bem. Quando, por uma razão qualquer, você “perde” isso que lhe foi dado por Deus e ao qual você tem direito, ou dizendo de outra forma: quando você “deixa de receber” algo a que tem direito, como a educação, a moradia, a cultura, o salário digno, o atendimento de saúde adequado, também aqui, ao “deixar de receber”, você “perde”.

C) Utilizar a revista escuta número 3 Pregação do Raniero Cantalamessa falando sobre a misericórdia, do Magnificat com a finalidade de ajudar as pessoas saírem da centralização na dor, no sofrimento que vivem. O Magnificat é uma oração de louvor feita por Nossa Senhor. Ela vai louvando por todos os fatos que ela vivenciou na sua vida feitos por Deus. Para o louvor é necessário se fazer uma memória de todas as experiências boas vividas por cada pessoa. É importante lembrar que a vida humana é feita de coisas boas e ruins, não só experiências ruins.

Finalize com oração de cura levando-os a terem uma experiência com a maternidade de Maria e todo o trajeto de sofrimento de sua vida, mas que sempre fixou seu olhar nos projetos de Deus, naquilo que Deus realizava por ela: 

Anunciação do anjo que Ela seria a Mãe do Salvador (mudança dos planos pessoais de Nossa Senhora; Deus usa livremente de sua vida para realizar seus projetos.



Incompreensão de São José



Saída de Nazaré para o Egito



Não havia lugar para eles na cidade. Nossa Senhora deu à luz a Jesus numa manjedoura



Perseguição de Herodes que mandou matar todas as crianças



Apresentação de Jesus no templo onde foi-lhe anunciado que uma espada atravessaria seu coração



Perda de Jesus no templo



Foi-lhe negado viver com Jesus na sua vida apostólica



Morte de Jesus na cruz

2º Tempo:

Finalize com oração de cura levando-os a terem uma experiência com a maternidade de Maria e todo o trajeto de sofrimento de sua vida, mas que sempre fixou seu olhar nos projetos de Deus, naquilo que Deus realizava por ela. O momento da oração deve ser de fazer memória das experiências boas vividas durante toda a vida, e louvar por cada uma delas. Esse momento deve ser forte.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO DE ESPIRITUALIDADE – 3º DIA

1º Tempo:

A) Quais os efeitos desastrosos se Deus tirasse a dor do sofrimento. São 8 os efeitos:



Sem sentir dor, a pessoa não faria nada para se livrar do sofrimento.



Sem dor, não há a forma mais excelente e sublime de amor: dar a vida.



Sem dor, não haveria luto nem cura.



Sem a dor, nos sentiríamos onipotentes quando, na verdade, somos limitados.



Sem a dor, seríamos incapazes de ser gratos.



Sem a dor, não seríamos capazes de nos arrepender com contrição.



Sem a dor, não sentiríamos necessidade da salvação.



A dor é excelente oportunidade para nosso amadurecimento.

B) Quais as características do sofrimento: São seis: 

O sofrimento não é maior que nós.



Deus não criou o sofrimento nem a dor.



Sofrimento e dor não são castigo de Deus.



O que significa Deus permitir o sofrimento?



Sofrimento e prova.



Sofrimento e dor não são purificação de vidas passadas.

C) Por que Jesus sofreu? 

Jesus aceitou o sofrimento.



O segredo que vence o sofrimento.



Para ser santo, então tem que sofrer?



O que é a felicidade?

D) Complementar com a Pregação do Moysés de encerramento da convenção



(Sempre ajudando na vitória sobre a dor e o sofrimento).



Ser pequeno.



O nosso anúncio deve ser marcado pela misericórdia.



Vida de Oração.



A caridade fraterna.



A urgência missionária.

2º Tempo: Finalizar com oração de cura.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” CURSO DE ESPIRITUALIDADE – ANEXO DO 3º DIA CARTA APOSTÓLICA sobre O Sentido Cristão do sofrimento humano de São JOÃO PAULO II

Capítulo IV JESUS CRISTO: O SOFRIMENTO VENCIDO PELO AMOR 14. « Deus amou tanto o mundo que deu o Seu Filho unigênito, para que todo aquele que crê n'Ele não pereça, mas tenha a vida eterna ». (27) Estas palavras pronunciadas por Cristo no colóquio com Nicodemos, introduzem-nos no próprio centro da acção salvífica de Deus. Elas exprimem também a própria essência da soteriologia cristã, quer dizer, da teologia da salvação. E salvação significa libertação do mal; e por isso mesmo está em relação íntima com o problema do sofrimento. Segundo as palavras dirigidas a Nicodemos, Deus dá o seu Filho ao « mundo » para libertar o homem do mal, que traz em si a definitiva e absoluta perspectiva do sofrimento. Ao mesmo tempo, a palavra « dá » (« deu ») indica que esta libertação deve ser realizada pelo Filho unigênito, mediante o seu próprio sofrimento. E nisto se manifesta o amor, o amor infinito, quer do mesmo Filho unigênito, quer do Pai, o qual « dá » para isso o seu Filho. Tal é o amor para com o homem, o amor pelo « mundo »: é o amor salvífico. Encontramo-nos aqui — importa dar-nos conta disso claramente na nossa reflexão comum sobre este problema — perante uma dimensão completamente nova do nosso tema. É uma dimensão diversa daquela que determinava e, em certo sentido, restringia a busca do significado do sofrimento dentro dos limites da justiça. É a dimensão da Redenção, que no Antigo Testamento as palavras do justo Job — pelo menos segundo o texto da Vulgata — parecem já prenunciar: « Sei, de facto, que o meu Redentor vive e que no último dia ... verei o meu Deus ... ».28 Enquanto que até aqui as nossas considerações se concentravam, primeiro que tudo e, em certo sentido, exclusivamente, no sofrimento sob as suas múltiplas formas temporais (como era o caso também dos sofrimentos do justo Job), agora as palavras do colóquio de Jesus com Nicodemos, acima citadas, referem-se ao sofrimento no seu sentido fundamental e definitivo. Deus dá o seu Filho unigênito, para que o homem « não pereça »; e o significado deste « não pereça » é cuidadosamente determinado pelas palavras que lhe seguem: « mas tenha a vida eterna ». O homem « perece », quando perde a « vida eterna ». O contrário da salvação não é, pois, somente o sofrimento temporal, qualquer sofrimento, mas o sofrimento definitivo: a perda da vida eterna, o ser repelido por Deus, a condenação. O Filho unigênito foi dado à humanidade para proteger o homem, antes de mais nada, deste mal definitivo e do sofrimento definitivo. Na sua missão salvífica, portanto, o Filho deve atingir o mal nas suas próprias raízes transcendentais, a partir das quais se desenvolve na história do homem. Estas raízes transcendentais do mal estão pegadas ao pecado e à morte: elas estão, de fato, na base da perda da

vida eterna. A missão do Filho unigênito consiste em vencer o pecado e a morte. E Ele vence o pecado com a sua obediência até à morte, e vence a morte com a sua ressurreição. 15. Quando se diz que Cristo com a sua missão atinge o mal nas próprias raízes, nós pensamos não só no mal e no sofrimento definitivo, escatológico (para que o homem « não pereça, mas tenha a vida eterna »), mas também — pelo menos indirectamente — no mal e no sofrimento na sua dimensão temporal e histórica. O mal, de facto, permanece ligado ao pecado e à morte. E ainda que se deva ter muita cautela em considerar o sofrimento do homem como consequência de pecados concretos (como mostra precisamente o exemplo do justo Job), ele não pode contudo ser separado do pecado das origens, daquilo que em São João é chamado « o pecado do mundo », (29) nem do pano de fundo pecaminoso das acções pessoais e dos processos sociais na história do homem. Se não é permitido aplicar aqui o critério restrito da dependência directa (como faziam os três amigos de Job), não se pode também, por outro lado, pôr absolutamente de parte o critério segundo o qual, na base dos sofrimentos humanos, há uma multíplice implicação com o pecado. Sucede o mesmo quando se trata da morte. Esta, muitas vezes, até é esperada, como uma libertação dos sofrimentos desta vida; ao mesmo tempo, não é possível deixar passar despercebido que ela constitui como que uma síntese definitiva da obra destrutora do sofrimento, tanto no organismo corporal como na vida psíquica. Mas a morte comporta, antes de mais, a desagregação da personalidade total psicofísica do homem. A alma sobrevive e subsiste separada do corpo, ao passo que o corpo é sujeito a uma decomposição progressiva, segundo as palavras do Senhor Deus, pronunciadas depois do pecado cometido pelo homem nos princípios da sua história terrena: « És pó e em pó te hás-de tornar ».(30) Portanto, mesmo que a morte não seja um sofrimento no sentido temporal da palavra, mesmo que de certo modo ela se encontre para

além de todos os sofrimentos, contudo o mal que o ser humano nela experimenta tem um carácter definitivo e totalizante. Com a sua obra salvífica, o Filho unigênito liberta o homem do pecado e da morte. Antes de mais, cancela da história do homem o domínio do pecado, que se enraizou sob o influxo do Espírito maligno a partir do pecado original; e dá desde então ao homem a possibilidade de viver na Graça santificante. Na esteira da vitória sobre o pecado, tira o domínio também à morte, abrindo, com a sua ressurreição, o caminho para a futura ressurreição dos corpos. Uma e outra são condição essencial da « vida eterna », isto é, da felicidade definitiva do homem em união com Deus; isto, para os salvados, quer dizer que na perspectiva escatológica o sofrimento é totalmente cancelado. Como consequência da obra salvífica de Cristo, o homem passou a ter, durante a sua existência na terra, a

esperança da vida e da santidade eternas. E ainda que a vitória sobre o pecado e sobre a morte, alcançada por Cristo com a sua Cruz e a sua Ressurreição, não suprima os sofrimentos temporais da vida humana, nem isente do sofrimento toda a dimensão histórica da existência humana, ela projecta, no entanto, sobre essa dimensão e sobre todos os sofrimentos uma luz nova. É a luz do Evangelho, ou seja, da Boa Nova. No centro

desta luz encontra-se a verdade enunciada no colóquio com Nicodemos: « Com efeito, Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho unigênito ».(31) Esta verdade opera uma mudança, desde os fundamentos, no quadro da história do homem e da sua situação terrena. Apesar do pecado que se enraizou nesta história, como herança original, como « pecado do mundo » e como suma dos pecados pessoais, Deus Pai amou o Filho unigênito, isto é, ama-o de modo perdurável; depois, no tempo, precisamente por motivo deste amor que supera tudo, Ele « dá » este Filho, a fim de que atinja as próprias raízes do mal humano e assim se aproxime, de maneira salvífica, do inteiro mundo do sofrimento, no qual o homem é participante. 16. Na sua actividade messiânica no meio de Israel, Cristo tornou-se incessantemente próximo do mundo do

sofrimento humano. « Passou fazendo o bem »; (32) e adoptava este seu modo de proceder em primeiro lugar para com os que sofriam e os que esperavam ajuda. Curava os doentes, consolava os aflitos, dava de comer aos famintos, libertava os homens da surdez, da cegueira, da lepra, do demónio e de diversas deficiências físicas; por três vezes, restituiu mesmo a vida aos mortos. Era sensível a toda a espécie de sofrimento humano, tanto do corpo como da alma. Ao mesmo tempo ensinava; e no centro do seu ensino propôs as oito bem-aventuranças, que são dirigidas aos homens provados por diversos sofrimentos na vida temporal. Estes são os « pobres em espírito », « os aflitos », « os que têm fome e sede de justiça », « os perseguidos por causa da justiça », quando os injuriam, os perseguem e, mentindo, dizem toda a espécie de mal contra eles por causa de Cristo... (33) É assim segundo São Mateus; e São Lucas menciona ainda explicitamente aqueles « que agora têm fome ». (34) De qualquer modo, Cristo aproximou-se do mundo do sofrimento humano, sobretudo pelo facto de ter ele próprio assumido sobre si este sofrimento. Durante a sua actividade pública, ele experimentou não só o cansaço, a falta de uma casa, a incompreensão mesmo da parte dos que viviam mais perto dele, mas também e acima de tudo foi cada vez mais acantoado por um círculo hermético de hostilidade, ao mesmo tempo que se iam tornando cada dia mais manifestos os preparativos para o eliminar do mundo dos vivos. E Cristo estava cônscio de tudo isto e muitas vezes falou aos seus discípulos dos sofrimentos e da morte que o esperavam: « Eis que subimos a Jerusalém; e o Filho do homem vai ser entregue nas mãos dos príncipes dos sacerdotes e dos escribas, e eles condená-lo-ão à morte e entregá-lo-ão nas mãos dos gentios, que o hão-de escarnecer, cuspir sobre ele, flagelar e matar. Mas três dias depois ressuscitará ». (35) Cristo vai ao encontro da sua paixão e morte com plena consciência da missão que deve realizar exactamente desse modo. É por meio deste seu sofrimento que ele tem de fazer com que « o homem não pereça, mas tenha a vida eterna ». É precisamente por meio da sua Cruz que ele deve atingir as raízes do mal, que se embrenham na história do homem e nas almas humanas. É precisamente por meio da sua Cruz que ele deve realizar a

obra da salvação. Esta obra, no desígnio do Amor eterno, tem um carácter redentor. Por isso, Cristo repreende severamente Pedro quando ele pretende fazê-lo abandonar os pensamentos sobre o sofrimento e a morte na Cruz. (36) E quando, no momento de Ele ser preso no Getsemani, o mesmo Pedro

procura defendê-lo com a espada, Cristo diz-lhe: « Mete a tua espada na bainha ... Como se cumpririam

então as Escrituras, segundo as quais é necessário que assim suceda? ». (37) E diz ainda: « Não hei-de eu beber o cálice que meu Pai me deu? ». (38) Esta resposta — tal como outras que aparecem em diversos pontos do Evangelho — mostram quanto Cristo estava profundamente compenetrado do pensamento que já tinha exprimido no colóquio com Nicodemos: « Com efeito, Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que crê n'Ele não pereça, mas tenha a vida eterna ». (39) Cristo encaminhase para o próprio sofrimento, consciente da força salvífica deste; e vai, obediente ao Pai e, acima de tudo,

unido ao Pai naquele mesmo amor, com o qual Ele amou o mundo e o homem no mundo. E por isso, São Paulo escreverá, referindo-se a Cristo: « Amou-me e entregou-se a si mesmo por mim ». (40) 17. As Escrituras tinham que ser cumpridas. Eram muitos os textos messiânicos do Antigo Testamento que anunciavam os sofrimentos do futuro Ungido de Deus. De entre todos eles, é particularmente comovedor aquele que habitualmente se designa como Canto quarto do Servo de Javé, contido no Livro de Isaías. O profeta, que justamente é chamado «o quinto evangelista », dá-nos neste Canto a imagem dos sofrimentos do Servo, com um realismo tão vivo como se o contemplasse com os próprios olhos: com os olhos do corpo e com os do espírito. A paixão de Cristo torna-se, à luz dos versículos de Isaías, quase mais expressiva e comovente do que nas descrições dos próprios evangelistas. Eis como se nos apresenta o verdadeiro Homem das dores:

« Não tem aparência bela nem decorosa para atrair os nossos olhares... Foi desprezado e evitado pelos homens,

homem das dores, familiarizado com o sofrimento; como pessoa da qual se desvia o rosto, desprezível e sem valor para nós. No entanto, ele tomou sobre si as nossas enfermidades

carregou-se com as nossas dores, e nós o julgávamos açoitado e homem ferido por Deus e humilhado. Mas foi transpassado por causa dos nossos delitos, e espezinhado por causa das nossas culpas. A punição salutar para nós foi-lhe infligida a ele, e as suas chagas nos curaram. Todos nós, como ovelhas, nos desgarramos, cada um seguia o seu caminho;

o Senhor fez cair sobre ele as culpas de todos nós ». (41)

O Canto do Servo sofredor contém uma descrição na qual se podem, de certo modo, identificar os momentos da paixão de Cristo com vários pormenores dos mesmos: a prisão, a humilhação, as bofetadas, os escarros, o rebaixamento da própria dignidade do prisioneiro, o juízo injusto; e, a seguir, a flagelação, a coroação de espinhos e o escárnio, a caminhada com a cruz, a crucifixão e a agonia. Mais do que esta descrição da paixão, impressiona-nos ainda nas palavras do Profeta a profundidade do

sacrifício de Cristo. Ele, embora inocente, carregou-se com os sofrimentos de todos os homens, porque assumiu sobre si os pecados de todos. « O Senhor fez cair sobre ele as culpas de todos nós »: todo o pecado do homem, na sua extensão e profundidade, se torna a verdadeira causa do sofrimento do Redentor. Se o sofrimento « se pode medir » pelo mal suportado, então as expressões do Profeta permitem-nos compreender a medida deste mal e deste sofrimento que Cristo carregou sobre si. Pode-se dizer que se trata de um sofrimento « substitutivo »; mas ele é, sobretudo, « redentor ». O Homem das dores da citada profecia é verdadeiramente aquele « cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo ». (42) Com o seu sofrimento, os pecados são cancelados precisamente porque só ele, como Filho unigênito, podia tomá-los sobre si, assumilos com aquele amor para com o Pai que supera o mal de todos os pecados; num certo sentido, ele aniquila este mal, no plano espiritual das relações entre Deus e a humanidade, e enche o espaço criado com o bem. Deparamos aqui com a dualidade de natureza de um único sujeito pessoal do sofrimento redentor. Aquele que, com a sua paixão e morte na Cruz, opera a Redenção é o Filho unigênito que Deus nos « deu ». Ao mesmo tempo, este Filho da mesma natureza que o Pai sofre como homem. O seu sofrimento tem dimensões humanas; e tem igualmente — únicas na história da humanidade — uma profundidade e intensidade que, embora sendo humanas, podem ser também uma profundidade e intensidade de sofrimento incomparáveis, pelo facto de o Homem que sofre ser o próprio Filho unigênito em pessoa: « Deus de Deus ». Portanto, somente Ele — o Filho unigênito — é capaz de abarcar a extensão do mal contida no pecado do homem: em cada um dos pecados e no pecado « total », segundo as dimensões da existência histórica da humanidade na terra. 18. Pode-se dizer que as considerações anteriores nos levam agora directamente ao Getsemani e ao Gólgota, onde se cumpriu o mesmo Canto do Servo sofredor, contido no Livro de Isaías. Antes de chegar aí, porém, leiamos os versículos sucessivos do Canto que constituem uma antecipação profética da paixão do Getsemani e do Gólgota. O Servo sofredor — e isso é por sua vez algo essencial para uma análise da paixão de Cristo — toma sobre si aqueles sofrimentos de que se falou, de um modo totalmente voluntário:

« Era maltratado e ele sofria, não abria a boca;

era como cordeiro levado ao matadouro, como ovelha muda nas mãos do tosquiador. E não abriu a boca. Com tirânica sentença foi suprimido; e quem se preocupa pela sua sorte, pelo modo como foi suprimido da terra dos vivos, e foi ferido de morte por causa da iniquidade do seu povo? Deram-lhe com os réus sepultura, e uma tumba entre os malfeitores, embora não tivesse cometido injustiça alguma, nem se tenha achado engano algum na sua boca ». (43)

Cristo sofre voluntariamente e sofre inocentemente. Ele acolhe, com o seu sofrimento, aquela interrogação — feita muitas vezes pelos homens — que foi expressa, num certo sentido, de uma maneira radical no Livro de Job. Cristo, porém, não só é portador em si da mesma interrogação (e isso de um modo ainda mais radical, uma vez que Ele não é somente homem como Job, mas é o Filho unigênito de Deus), como dá também a resposta mais completa que é possível a esta interrogação. A resposta emerge, pode-se dizer, da mesma matéria que constitui a pergunta. Cristo responde a esta pergunta, sobre o sofrimento, e sobre o sentido do sofrimento, não apenas com o seu ensino, isto é, com a Boa Nova, mas primeiro que tudo, com o próprio sofrimento, que está integrado, de um modo orgânico e indissolúvel, com os ensinamentos da Boa Nova. E esta é, por assim dizer, a última palavra, a síntese desse ensino: « a palavra da Cruz », como dirá um dia São Paulo. (44) Esta « linguagem da Cruz » preenche a imagem da antiga profecia com uma realidade definitiva. Muitas passagens e discursos da pregação pública de Cristo atestam como Ele aceita desde o princípio este sofrimento, que é a vontade do Pai para a salvação do mundo. Neste ponto a oração no Getsemani revestese de uma importância decisiva. As palavras: « Meu Pai, se é possível passe de mim este cálice! Contudo, não se faça como eu quero, mas como tu queres! » (45) e as que vêm a seguir: « Meu Pai, se este cálice não pode passar sem que eu o beba, faça-se a tua vontade », (46) encerram em si uma eloquência multiforme. Provam a verdade daquele amor que, com a sua obediência, o Filho unigénito demonstra para com o Pai. Atestam, ao mesmo tempo, a verdade do seu sofrimento. As palavras da oração de Cristo no Getsemani provam a verdade do amor mediante a verdade do sofrimento. As palavras de Cristo confirmam, com toda a simplicidade e cabalmente, esta verdade humana do sofrimento: o sofrimento consiste em suportar o mal, diante do qual o homem estremece; e precisamente como disse Cristo no Getsemani, também o homem diz: « passe de mim ».

As palavras de Cristo confirmam, ainda, esta única e incomparável profundidade e intensidade do sofrimento, que somente o Homem que é o Filho unigênito pôde experimentar; elas atestam aquela profundidade e

intensidade que as palavras proféticas acima referidas nos ajudam, à sua maneira, a compreender. Não, por certo, completamente (para isso seria necessário penetrar o mistério divino-humano d'Aquele que dele era sujeito); elas ajudam-nos, no entanto, a compreender pelo menos a diferença (e, ao mesmo tempo, a semelhança) que se verifica entre todo o possível sofrimento do homem e o do Deus-Homem. O Getsémani é o lugar onde precisamente este sofrimento, com toda a verdade expressa pelo Profeta quanto ao mal que ele faz experimentar, se revelou quase definitivamente diante dos olhos da alma de Cristo. Depois das palavras do Getsémani, vêm as palavras pronunciadas no Gólgota, que atestam esta profundidade — única na história do mundo — do mal do sofrimento que se experimenta. Quando Cristo diz: « Meu Deus, meu Deus, porque me abandonastes? », as suas palavras não são apenas expressão daquele abandono que, por diversas vezes, se encontra expresso no Antigo Testamento, especialmente nos Salmos; e, em particular, no Salmo 22 (21), do qual provêm as palavras referidas. (47) Pode-se dizer que estas palavras sobre o abandono nascem no plano da união inseparável do Filho com o Pai, e nascem porque o Pai « fez cair sobre ele as culpas de todos nós », (48) na linha daquilo mesmo que mais tarde dirá São Paulo: « A ele, que não conhecera o pecado, Deus tratou-o, por nós, como pecado ». (49) Juntamente com este horrível peso, que dá bem a medida de « todo » o mal que está em voltar as costas a Deus, contido no pecado, Cristo, mediante a profundidade divina da união filial com o Pai, apercebe-se bem, de modo humanamente inexprimível, deste

sofrimento que é a separação, a rejeição do Pai, a ruptura com Deus. Mas é exactamente mediante este sofrimento que ele realiza a Redenção e pode dizer ao expirar: « Tudo está consumado ». (50) Pode-se dizer também que se cumpriu a Escritura, que se realizaram definitivamente as palavras do Canto do Servo sofredor: « Aprouve ao Senhor esmagá-lo pelo sofrimento ». (51) O Sofrimento humano atingiu o seu vértice na paixão de Cristo; e, ao mesmo tempo, revestiu-se de uma dimensão completamente nova e entrou numa ordem nova: ele foi associado ao amor, àquele amor de que Cristo falava a Nicodemos, àquele amor que cria o bem, tirando-o mesmo do mal, tirando-o por meio do sofrimento, tal como o bem supremo da Redenção do mundo foi tirado da Cruz de Cristo e nela encontra perenemente o seu princípio. A Cruz de Cristo tornou-se uma fonte da qual brotam rios de água viva. (52) Nela devemos também repropor-nos a pergunta sobre o sentido do sofrimento, e ler aí até ao fim a resposta a tal pergunta.

RENASCER/REVIVER 2018 – “PARA DEUS NADA É IMPOSSÍVEL. ” SECRETARIA DE ARTES - ORIENTAÇÕES

Sobre as músicas

Este ano temos a alegria de poder contar com um novo CD Cantai a Deus com Alegria com novo repertório querigmático focado em grupos de oração e eventos.

As primeiras seis canções do CD deverão ser as músicas de trabalho para o evento Renascer. As mesmas serão disponibilizadas nas plataformas digitais na segunda quinzena de Janeiro tendo por finalidade que os ministérios de música possam ensaiar as canções para executar no evento.

O CD físico estará à disposição das missões no final de janeiro podendo desde já encaminharem seus pedidos as Edições Shalom para chegar a sua missão a tempo do Renascer.

Seguem em anexo no boletim especial Renascer/Reviver as letras do CD Cantai a Deus com Alegria e até dia 10 de Janeiro estará à disposição as cifras.

Música na liturgia em eventos

Gostaríamos de lembrar que as celebrações eucarísticas, mesmo dentro de um evento, devem ser compreendidas e organizadas com todo o zelo no tocante a música nas celebrações. Não permitindo, que nossa música na liturgia seja uma nas grandes solenidades em catedrais, e outra nos eventos. Pedimos atenção a toda correção nesse sentido que for necessária.

Quanto aos Esquetes

Seguem em anexo no boletim especial Renascer/Reviver quatro roteiros de esquetes como sugestões para as apresentações artísticas no evento. Porém a missão pode ficar livre pra criar seus próprios roteiros. Só orientamos que para isso se apresente a Secretaria de Artes para acompanhamento.

Wilde Fábio